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萃升

Jack 在 2018, 九月 23 - 23:12 發表
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大率人之精神萃於己,祖考之精神萃於廟。(淵)

「順天命」,說道理時,彷彿如伊川說,也去得,只是文勢不如此。他是說豐萃之時,若不用大牲,則便是那以天下儉其親相似。也有此理,這時節比不得那利用禴之事。他這彖辭散漫說,說了王假有廟,又說利見大人,又說用大牲吉。大率是聖人觀象,節節地看見許多道理,看到這裏見有這箇象,便說出這一句來;又看見那箇象,又說出那一箇理來。然而觀象,則今不可得見是如何地觀矣。(淵)

問「澤上於地,萃,君子以除戎器,戒不虞」。曰:「大凡物聚眾盛處,必有爭,故當預為之備。又澤本當在地中,今卻上出於地上,則是水盛長,有潰決奔突之憂,故取象如此。」(僴)

不知如何地說箇「一握」底句出來。(淵)

「孚乃利用禴」說,如伊川固好。但若如此,卻是聖人說箇影子,卻恐不恁地,想只是說祭。升卦同。(淵)

問:「九五萃有位。以陽剛居中正,當萃之時而居尊位,安得又有匪孚?」曰:「此言有位而無德,則雖萃而不能使人信。故人有不信,當修其元永貞之德,而後悔亡也。」又曰:「王假有廟,是祖考精神聚於廟。又為人必能聚己之精神,然後可以至於廟而承祖考。今人擇日祀神,多取神在日,亦取聚意也。」(銖)

問:「九五一爻亦似甚好,而反云未光也,是如何?」曰:「見不得。讀易,似這樣且恁地解去,若強說,便至鑿了。」(學履)

升,南征吉。巽坤二卦拱得箇南,如看命人虛拱底說話。(礪)

「地中生木,升,君子以順德,積小以高大。」木之生也,無日不長;一日不長,則木死矣!人之學也,一日不可已;不日而已,則心必死矣!(人傑)

「『地中生木,升。』汪丈嘗云:『曾考究得樹木之生,日日滋長;若一日不長,便將枯瘁,便是生理不接。學者之於學,不可一日少懈。』」「大抵德須日日要進,若一日不進便退。近日學者才相疏,便都休了。」(

問:「升萃二卦,多是言祭享。萃固取聚義,不知升何取義?」曰:「人積其誠意以事鬼神,有升而上通之義。」又曰:「六五貞吉升階,與萃九五萃有位,匪孚,元永貞,悔亡,皆謂有其位必當有其德,若無其德,則萃雖有位而人不信,雖有升階之象,而不足以升矣。」(銖)

元德問「王用亨于岐山」。云:「只是享字。古文無享字。所謂亨、享、烹,只是通用。」又曰:「乾元亨利貞,屯之元亨利貞,只一般。聖人借此四字論乾之德,本非四件事也。」(時舉)

「亨于岐山」與「亨于西山」,只是說祭山川,想不到得如伊川說。(淵)