您在這裡

天地自然之易

Jack 在 2018, 八月 31 - 16:58 發表
版本狀態: 
已完成校對

 

  閱讀古書, 2, 3, 4, 5, 6


欽定四庫全書

周易啓蒙翼傳上篇

元 胡一桂 撰

天地自然之易

日月為易

 

《易大傳》曰:日月運行,一寒一暑,陰陽之義配日月,懸象著明,莫大乎日月。日月之道。貞明者也。日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。

太虛中,天地山澤雷風水火飛潛動植,何莫非易之呈露。豈但日月?圖書特日月繼照,真天地自然之易。圖書迭出,真天地自然之數,作易之原。雖肇於圖書,而易之為義尤著明於日月,故揭以為首。鄭氏〈厚〉曰:易從日從月,天下之理一奇一偶盡矣。天文地理,人事物類,以至性命之微,變化之妙,否泰損益,剛柔失得,出處語黙,皆有對敵。故易設一長畫、一短畫,以總括之,所謂一陰一陽之謂道者此也。陸氏〈秉〉曰:易字篆文日下從月,取日月交配而成,是日往月來,迭相為易之義。《說文》:日實也。太陽之精不虧,從一象形,通論天无二日,故於文一為日。古文作。徐氏曰:陰不可抗陽,臣不可敵君,於文闕者為。《正義》曰:日譬之火,月譬之水。火外光,水含景,故月生於日之所照,魄生於日之所蔽。當日為光,就日則明。明盡謂之一月。愚謂:於文,日中有一,奇也。月中有二,偶也。一而二,二而三,三才道立,萬物生生,變化無窮矣。或曰:日月特坎離二象,何以得專易之名?曰:易有爻與位,九六為爻之陰陽。九陽而六陰也。初二三四五上為位之陰陽,初三五陽,而二四上陰也。以爻之陰陽言,唯坎離二卦當日月之象。以位之陰陽言,初二三為位之離,四五上為位之坎。六十四卦之位皆坎離,則六十四卦之位皆日月之象也,況日月陰陽之精,天地功化皆寄在大光明中。日之功又大於月,月特受日之光。大哉日乎,出則晝,入則夜,行南陸則暑,行北陸則寒。萬萬古,生殺慘舒,皆日功用。不然,八表同昬,父母諸子亦且奈何哉。或又曰:離陰卦,乃日象。坎陽卦,乃月象。何也?陰陽之精互藏其宅也。又況離雖陰卦,實生於陽儀,坎雖陽卦,實生於陰儀。陽中有陰,陰中有陽也。然則離日坎月,厥義彰矣。

〈按:蜀彭曉《參同論》云:日者陽內含陰象,故日中有烏。月者陰內含陽象,故月中有兔。愚謂:卯屬兔,月生西乃有兔。酉屬雞,烏屬,日生東乃有雞。此亦互藏其宅處。即《楚辭》顧莬烏羽之論。朱子不謂然此姑以其有互藏其宅之象而及之爾。〉