您在這裡

河圖洛書

Jack 在 2018, 八月 31 - 17:03 發表
版本狀態: 
已完成校對

 

  閱讀古書, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15


河圖洛書

河圖

洛書

《易大傳》曰:河出圖,洛出書,聖人則之。易有四象,所以示也。繫辭焉,所以告也。定之以吉凶,所以斷也。

此統論河圖洛書也。

又曰:天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。

〈按:此簡本在第十章之首,《本義》從程子說移在第九章之首。〉

天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五,此所以成變化而行鬼神也。

〈按:此簡木在大衍之後,《本義》移在天九地十之下。又按:班固《律曆志》唐衛元包二簡皆是連書。〉

此專明河圖之數也。古今言數學者蓋始于此。天地間只有一十數,衍而為百千萬億之无筭者,此十之積也。十數又只始於一數,自二至十,皆此一之積也。一之上更有何物?理而已矣。此所謂易有太極是也。太極之理雖超乎數之外,而實行乎數之中也。自天一至地十,細積之,已自具天地五十有五之數。

〈一與二為三,三與三為六,六與四為十,十與五為十五。十五與六為二十一,二十一與七為二十八。二十八與八為三十六,三十六與九為四十五。四十五與十為五十五,數備矣。〉

其下文不過申明此十數而已。

〈其義先人《啓蒙通釋》備矣。〉

天地人物,古往今來,萬事萬變,與夫鬼神之情狀皆在此數包羅中矣。今以圖觀之,天一生水,地六成之。地二生火,天七成之。天三生木,地八成之。地四生金,天九成之。天五生土,地十成之。然天一生水,必待地六而後成,以至天五生土,必待地十而後成者,以五行之生皆不能離乎中五之土,以成形質。天一生水矣,水非土則原泉從何出?故一得五則成六是地六成之也。地二生火矣,火非土則歸宿於何所?故二得五則成七,是天七成之也。天三生木矣,木非土亦无所培植,故三得五則成八,是地八成之也。地四生金矣,金固土之所滋長,故四得五則成九,是天九成之也。天五生土矣,生而必成,則積之深厚,故五得五則成十,是地十成之也。一二三四五者,生之之序也。六七八九十者,皆因五而後得,非真藉六七八九十之數以成之也。春屬木,居東方,而三八生成木在東,在十干則為甲乙,十二支則為寅卯,在人則為五臟之肝。夏屬火,居南方,而二七生成火在南,在十干則為丙丁,十二支則為巳午,在人則為五臟之心。秋屬金,居西方,而四九生成金在西,在十干則為庚辛,十二支則為申酉,在人則為五臟之肺。冬屬水,居北方,而一六生成水在北,在十干則為壬癸,十二支則為亥子,在人則為五臟之腎。四季屬土,居中宮,而五十生成土在中,在十干則為戊己,十二支則為辰戌丑未,在人則為五臟之脾。若配以五常,則東屬仁,南屬禮,西屬義,北屬智,中宮屬信而貫乎四者。五行質具於地,氣行於天。以質言,則曰水火木金土,取天地生成之序也。以氣言,則曰木火土金水,取春夏秋冬運行之序也。故圖之左旋自東而南,南而中,中而西,西而北,合四時之序焉。此圖不過龍馬負之出於河爾。而數之所具,包括如此,其可以人力彊為也哉。

《易大傳》雖以河圖與洛書並言,卻未嘗明言洛書之數,如所論河圖之詳者。今以洛書觀之,其為數也,一居北,六居西北,三居東,八居東北,五居中,與河圖之位數合。至於九自居南,四自居東南,七居西,二自居西南。二方之數,視河圖實相易置焉。何哉?朱子謂:陽不可易,而陰可易,其義精矣。愚又自其粗者觀之,蓋圖書之數,雖不相襲,然而天地間,東西南北中,不過一水火木金土之位。一二三四五六七八九十,不過一水火木金土之數。自二圖並觀,河圖五行之數各協五方之位,洛書之數三同而二異焉,其居中者不可易矣。縱使東北二方之數相易,亦不過有相生而无相克,至西南二方之數相易,則金乘火位,火入金鄉,有相克制之義焉。此造化所以必易二方之數者,正以成其相克之象也。自二方既易之後,書皆右轉相克,北方一六水克南方二七火,南方二七火克西方四九金,西方四九金克東方三八木,東方三八木克中央五土,五土復克北方水焉。若使東北二方之數亦易,非但无相克之象,又且于右轉之序紊其位次,而无復自然之法象矣。此造化之所以巧妙也。河圖主左旋相生,洛書主右轉相克,造化不可无生,亦不可无克。不生則或幾乎熄,不克則亦无以為之成就也。五行相克,子必為母報讎,如土克水,水之子木又克土。水克火,火之子土又克水。火克金,金之子水又克火。金克木,木之子火又克金。木克土,土之子金又克木。其循環相克,亦无已焉。今有人忘父母之大讎而不報者,可以觀諸此矣。或曰:克必有報,而生未之酬,何也?蓋生者,理之常,數之順。如天之生物,本无求於報,而受生者固亦不屑屑以報為事。其河圖之謂乎。克者理之變,數之逆,為受克之子者,豈容坐視而不報哉。其洛書之謂乎。體常盡變,則子必為母報讎,乃造化自然之象,人事當然之理,而不可易者也。至於中央視河圖,惟有五而無十,然一九、二八、三七、四六之合,環而向之,未嘗无十焉。正造化之妙處。合圖書之數,悉計之,為數者百,如犬牙之相制,牝牡之相銜,其巧又有如此者。

蓋嘗論之:河圖雖授羲以畫八卦,竊意伏羲見是圖奇偶之數,卦便可畫。初非規規然模倣其方位與數也。卦畫既成,隱然自與圖之位數合。洛書雖云授禹以敘九疇,然九疇自初一五行之外,次二五事以下,與洛書之位數初不相關。今合二圖以觀先後天之易,且以伏羲先天八卦乾兌生於老陽之四九,離震生於少陰之三八,巽坎生於少陽之二七,坤艮生於老陰之一六,其卦未嘗不與洛書之位數合。文王後天八卦,坎一六水,離二七火,震巽三八木,乾兌四九金,坤艮五十土,其卦未嘗不與河圖之位數合。〈先人之說見《啓蒙通釋》上卷末。〉所以然者,豈伏羲之時,圖書既皆並出。《禮緯》亦曰:伏羲徳合上下,天應以鳥獸文章,地應以河圖洛書,伏羲則以畫卦其後天,復以錫禹邪。九疇蓋亦本洛書九數也,二圖精奧,朱子備見《啓蒙》先人《通釋》詳矣。今姑就其粗者與夫一二未發之要者講之,然後進於《啓蒙》亦易易也。