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後天周易--後天六宮

Jack 在 2017, 十二月 26 - 21:04 發表
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欽定四庫全書

三易備遺卷九

宋 朱元昇 撰

後天周易

後天六宮

先天八宮,乾一兌二,離三震四,巽五坎六,艮七坤八是也。後天六宮,乾一離二,震三巽四,坎五坤六是也。先天之八則河圖而置卦位,後天之六亦則河圖而置卦位,一本乎天之所出河圖而置之焉耳。雖然後天之六,其精微之緼,有諸儒口耳傳授,簡編摩寫所不到者,抑予何從而知之歟?蓋造化杳冥,人之所以能測之者,每於其交際之間得之,是故觀歸藏者必於子午己亥之交,象泰九三者必曰天地際也。今予於後天之六,亦惟於乾坤離坎震巽六宮之交,有以窺之,然後文王作易之心始可得而言矣。於是作後天六宮交圖。

 

後天六宮交圖

此交圖者,所以寫文王作易之心也。今夫言易,必觀象考數,有以見聖人作易之心,始可與言易矣。由文王至於夫子,五百餘年爾。夫子必之杞、之宋,得夏時焉,得坤乾焉,然後係易,有以契三聖人作易之心也。夫子既歿,言易者尚矣,能窺先聖人作易之心者不多有,惟邵子康節傳先天圖,得伏羲作易之心。衍《皇極經世》一元之數,得文王作易之心,由夫子而至於今,去聖人逾遠,惑於圖書之九十,膠於傳釋之異同,聖人作易之心不愈晦乎。今曰:此交圖者,所以寫文王作易之心。然則文王之心可得而言歟?伏羲之易八其八,文王之易六其六,此交圖可以見文王作易之心也。《連山》二篇之策,萬有一千五百二十。《周易》二篇之策,萬有二千九百六十。此交圖可以見文王作易之心也。易有四象,所以示也。老陽老陰,奠上下之位。少陽少陰,列左右之偶。上經序卦,下經序卦,豈曰偶然。斯焉取爾。此交圖可以見文王作易之心也。嗚呼!此交圖者,其玩易者之筌蹄歟。

周易六六

伏羲六十四卦八而八之,一貞八悔。貞其內,悔其外也。此伏羲易之妙也。文王六十四卦,六而六之,正而觀則內者為貞,外者為悔。反而觀則悔復為貞,貞復為悔,此文王之易。不其愈妙乎。

今舉乾之交言之。乾交坎,其卦為需,反之則坎交乾為訟,是需訟二卦本一卦也。乾交離,其卦為大有,反之則離交乾為同人,是大有同人二卦本一卦也。乾交坤,其卦為泰,反之則坤交乾為否,是否泰二卦本一卦也。乾交巽兌為夬為小畜,反之則巽兌交乾為姤為履。乾交震艮為大畜為大壯,反之則震艮交乾為遯為无妄。是夬小畜,姤履,大畜大壯,遯无妄,皆以二卦為一卦也。由乾而推則坤也,坎離也,震艮巽兌也,可以概見矣。故乾坤坎離交而乾坤坎離卦之不反對者也。震艮巽兌交而頤大過中孚小過卦之不反對者也。不反對者經乎其外,反對者緯乎其內,此交圖之作,所以見文王作易之心。

 

交圖三十六卦分隸六宮之圖

交圖三十六卦分隸六宮例

《傳》曰:「方以類聚,物以羣分。」其交圖之謂歟。今夫交圖者,布三十六卦為六宮卦,之具乾體者隷乾宮卦,之具坤體者隷坤宮卦,之具坎離體者隷坎離宮卦,之具震艮巽兌體者隷震艮巽兌宮。猶二十八宿,森羅在天,各有分野,不相踰越,出於天然之妙,非假人為之巧。吾故曰:此交圖者,可以見文王作易之心,雖然否泰以乾坤交隷乾宮可也,而既未濟以坎離交隷坤宮何也?晉明夷需訟以乾坤坎離交隷震艮巽兌宮,又何也?噫!坎離在上經則佐乾坤,在下經則佐震艮巽兌,此《周易》之所以作此交圖見文王作易之心。

 

交圖三十六卦分隸上下經例

愚謂:後天交圖有以見文王作易之心,蓋不一言之矣。言無證不信,嘗證之數圖與數協,證之象圖與象協,又證之《周易》序卦,卦與象數協,固非髣髴臆度者之為。今以交圖六宮分隷之卦證諸《周易》上下經分隷之卦,益信此交圖可以見文王作易之心。何以言之?交圖乾坤宮十二卦隷上經者八,隷下經者四,震艮巽兌宮十二卦隷上經者四,隷下經者八,坎離宮十二卦隷上經者六,隷下經者六,夫六宮之卦分隷上下經多寡之間,等齊之際,豈無意歟?《周易》之作也,用乾坤主上經,用震艮巽兌主下經,用坎離佐上下經,今此交圖隷乾坤宮之卦多於上經,隷震艮巽兌宮之卦多於下經,隷坎離宮之卦均之上下經,此正文王作易之心然也。愚於此交圖也,益有以自信。

周易二篇

《連山》二篇,自復至乾為陽儀,自姤至坤為陰儀,其策萬有一千五百二十。《歸藏》二篇,自甲子至癸巳為先甲,自甲午至癸亥為後甲,其策萬有八百。《周易》二篇,自乾坤至坎離為上經,自咸恒至既未濟為下經,其策萬有二千九百六十,此三易二篇之大略也。《係詞》曰:二篇之策萬有一千五百二十,舉連山策而言之也。夫子獨言連山之策,何也?連山三易之祖也。三易經卦皆八,其別皆六十有四,何策數之不相似然者?噫!於斯可以見三聖人作易之心矣。今姑以《周易》言之。《周易》以反對為用,約六十四卦為三十六卦,上篇為爻一百八,下篇為爻一百八,陽爻配陰爻,陰爻配陽爻,二其一百八也。二其一百八則二百一十六,其六十之策也。邵子康節衍一元之數曰:十二萬九千六百,蓋述《周易》二百一十六,其六十之策大而衍之也。伏羲則圖之九,書之十,為連山之八。文王衍連山之八為《周易》之六,邵子康節衍文王之六為《皇極經世書》之四。《皇極經世書》以四為用者也。觀易者試審思之,則聖賢作易之心,庶可得而言矣。

 

交圖兩位相對衍三百六十數

乾 對 坤   三百六十 │ 坤 兌 乾   三百六十

夬姤對剝復   三百六十 │ 剝復對夬姤   三百六十

遯大壯對臨觀  三百六十 │ 臨觀對遯大壯  三百六十

小畜履對謙豫  三百六十 │ 謙豫對小畜履  三百六十

无妄大畜對萃升 三百六十 │ 萃升對无妄大畜 三百六十

泰否對既濟未濟 三百六十 │ 既濟未濟對泰否 三百六十

頤 對 大過  三百六十 │ 大過 對 頤  三百六十

中孚 對 小過 三百六十 │ 小過 對 中孚 三百六十

隨蠱對漸歸妹  三百六十 │ 漸歸妹對隨蠱  三百六十

咸恒對損益   三百六十 │ 損益對咸恒   三百六十

震艮對巽兌   三百六十 │ 巽兌對震艮   三百六十

晉明夷對需訟  三百六十 │ 需訟對晉明夷  三百六十

離 對 坎   三百六十 │ 坎 對 離   三百六十

豐旅對渙節   三百六十 │ 渙節對豐旅   三百六十

家人睽對蹇解  三百六十 │ 蹇解對家人睽  三百六十

噬嗑賁對困井  三百六十 │ 困井對噬嗑賁  三百六十

革鼎對屯蒙   三百六十 │ 屯蒙對革鼎   三百六十

同人大有對師比 三百六十 │ 師比對同人大有 三百六十

右三十六其三百六十該萬有二千九百六十策

 

文公朱子有曰:程先生說易得其理。則象數在其中,固是如此。然遡流以觀,卻須先見象數的當下落,方說得理不走,不然,事無實證,則虛理易差也。今此交圖,謂得文王作易之心。夫易作於數千載之前,而欲遡作易之心於數千載之後,於何以見其的當下落處。亦惟稽諸象數而已爾。且交圖三十六卦,以其位之對者衍之,其數皆三百六十。不特此交圖為然。又以《周易》上經序卦,下經序卦衍之,其數亦三百六十,無非合乎自然者。蓋三百六十當期之數,先天為三百六十者三十有二,後天為三百六十者三十有六,三十二其三百六十是為萬有一千五百二十三。十六其三百六十是為萬有二千九百六十。又十倍之,為十二萬九千六百,《皇極經世》一元之數也。一元之數,三百六十其三百六十也。三百六十之數,天地人物咸備焉。是故條其例庶。(以下缺)

 

周易四象

伏羲首百王而作易,其畫六十四卦也,一陰一陽爾。文王繼伏羲而作《周易》,其序六十四卦也亦一陰一陽爾。《說卦》曰:「分陰分陽,迭用柔剛。」此夫子明伏羲畫卦之例,蓋亦明文王序卦之例。予於六宮交圖見之矣。易有四象:曰老陽也,曰老陰也,曰少陽也,曰少陰也。老陽老陰奠上下之位,少陽少陰列左右之偶,此交圖出於自然而然者。文王《周易》序卦,位老陽老陰於諸卦之首,所以繼萬化之體也。偶少陽少陰於二老之後,所以秩萬化之用也。是故老陽偶老陰,老陰偶老陽,少陽偶少陰,少陰偶少陽,煥然有倫,始終不渝。自乾坤而屯蒙,以至於頤大過坎離為上經。自咸恒而遯大壯,以至於渙節中孚小過既未濟為下經,無非分陰分陽,迭用柔剛。伏羲之畫卦,文王之序卦,其揆一也。昔邵子與程子論先天易,程子謂邵子:大段漏洩天機,予於後天易也。洩漏聖人不言之蘊多矣,然天欲明斯易以福斯世也。予肄業及之,所不敢黙,用條其例,以明文王作易之序。

 

周易上經序卦例

周易下經序卦例

或問曰:《周易》自乾坤至既未濟,夫子作序卦言夫象之理矣,未及夫象之數也。若曰理象數三者未嘗相離,盍言夫乾坤屯蒙而下諸卦,象數之序為如何?愚不敏,望道未之見,年經月緯,意想神馳,然後作六宮交圖,如親見西伯於殷之末世,得其設卦布策之原委。老陽之策二百一十六,老陰之策一百四十四,乾坤者易之門,故位上經之首。少陽之策一百六十八,凡九卦,四在上經,五在下經。少陰之策一百九十二,凡九卦,四在上經,五在下經。此二十卦,具四象之正策者也。居老陽少陰之間者三卦,其策皆二百有四。居老陰少陽之間者三卦,其策皆一百五十六。居陰陽二少之間者十卦,其策皆一百八十。其策之二百有四者,可退為少陰。其策之一百五十六者,可進為少陽。其策之一百八十者,可以進,可以退,進者五卦為少陽,退者五卦為少陰。進者凡八卦,退者凡八卦。進退之策,節以十二,上經八卦五進而三退,下經八卦三進而五退,進退以成其變化,此易之序也。《係詞》曰:變化者進退之象也。是之謂矣。是故後天三十六卦,老陽繼以老陰,少陽繼以少陰,秩秩相承,三十四卦同一貫也。至於姤夬獨以少陰而先少陽,厥有旨哉。

 

交圖三十六卦策數循環圖

或問:交圖所設卦位,出於天乎?出於人乎?曰:一本諸河圖而設之者爾。河圖一居北,九居南,是以乾南而坤北也。河圖三居東,七居西,是以離東而坎西也。河圖八居東北,六居西北,伏羲位震於八位,艮於六,文王反對震艮本一卦,是以震艮位坤離之間也。河圖二居西南,四居東南,伏羲位巽於二位,兌於四,文王反對巽兌本一卦,是以巽兌位乾坎之間也。由河圖言之,則出於天,由羲文言之,則出於人。人不天不因,天不人不成也。雖然,震艮巽兌之位,不得列於乾坤坎離之次,而頤大過小過中孚之位,乃得加於震艮巽兌之上,何也?曰:乾坤坎離,卦之正也。頤大過小過中孚,卦之變而正者也。八正卦經乎圖之外,二十八變卦緯乎圖之內,此交圖設卦,一本諸天之河圖與伏羲文王也。無非自然而然,惟其自然而然,故由坤之一百四十四進而為師比之一百五十六,再進而為坎為臨觀萃升蹇解屯蒙之一百六十八,又再進而為節渙困井既濟未濟咸恒漸歸妹之一百八十,又再進而為大過中孚,為巽兌需訟之一百九十二,又再進而為夬姤小畜履之二百四,又再進而為乾之二百一十六。進極則退,由乾之二百一十六退而為同人大有之二百四,再退而為離,為遯大壯无妄大畜家人睽革鼎之一百九十二,又再退而為豐旅噬嗑賁泰否損益隨蠱之一百八十,又再退而為頤小過,為震艮晉明夷之一百六十八,又再退而為剝復謙豫之一百五十六,又再退而為坤之一百四十四。退極則進*,進退循環不雜不越,各稽其類,此所以為交圖之妙也。雖然,進以十二,退以十二,何謂也?曰老陽之策三十六,陽極則退於陰,以三十六退為二十四,是退以十二也。老陰之策二十四,陰極則進於陽,以二十四進為三十六,是進以十二也。雖然,陰必六進,陽必六退,又何謂也?曰:易有六位,卦有六爻,兼三才而兩之,故六六者非他,三才之道也。此夫子之言云然,將奚疑吾。故曰:交圖者,所以寫文王作易之心也。

*以上灰色文字,原影印圖檔缺頁。

三易備遺卷九