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京氏易
純陽用事，象配天，屬金，與坤飛伏。宗廟居世，易云「用九，見群龍无首吉」，九三三公為應，有乾乾夕惕之憂。甲壬配內外二象，積筭起己巳火，至戊辰土，周而復始。五星從位起太白，參宿從位入壬戍，建子起潛龍，建巳至極主元位，配於人事為首為君父，於類為馬為龍。降五行，頒六位，居西北之分野，陰陽相戰之地，易云「戰乎乾」。天六地六，氣六象六。包四象，分萬物。陰陽无差，升降有等，人事吉凶見乎有象，造化分乎有无。六位純陽，陰象在中。陽為君，陰為臣。陽為民，陰為事。陽實陰虛，明暗之象，陰陽可知。水配位為福德，木入金鄉居寶貝，土臨內象為父母，火來四上嫌相敵。金入金鄉木漸微，宗廟上乾本位陽，極陰生八卦例諸。
純陰用事，象配地，屬土，柔道光也。陰氣凝盛，與乾相納，臣奉君也，易云「黃裳元吉」。六二內卦陰處中，臣道正也，與乾為飛伏，宗廟居世，三公為應，未免龍戰之災。无成有終，初六起履霜至于堅冰，陰雖柔順，氣亦堅剛。建始壬午至丁亥，積筭起丁亥至丙戍，周而復始。五星從位起鎮星，西南方之卦。翼宿從位降癸酉金，分氣候二十五。陰中有陽，氣積萬象，故曰：陰中陽，陽中陰，陰陽二氣，天地交接，人事吉凶見乎有象。六位適變，八卦分焉。陰雖虛，納于陽，位稱實，升降反覆，不能久處，千變萬化，故稱呼易。易者變也，陰極則陽來，陰消陽長。衰則退，盛則戰。易云「上六，龍戰于野，其血玄黃」。陽盪陰。坤內卦初六適變入陽曰震，陰盛陽微，漸來之義，故稱復。
《傳》曰「觀其生」，觀卦上九爻辭也。言大臣之義，當觀賢人，知其性行，推而貢之，否則為聞善不與，兹謂不知。厥異黃，厥咎聾，厥灾不嗣。
《傳》曰「小人剝廬」，剝上九爻辭也。厥妖山崩，兹謂陰乘陽，弱勝彊。
今按：乾坤二卦，京集內所載也。觀剝二傳，《漢五行志》所載也，皆節略，以見其說易之大意，大抵引用易辭多，本卦氣立義，而火珠林之法，乃其密術也。
火珠林
此法出於京房，而為此書者不知何人，故陳氏曰無名氏。今賣卜者，擲錢占卦，盡用此書。
八宮卦
乾坎艮震巽離坤兌，八純卦之序依後天方位。
乾為天 天風姤 天山遯 天地否 風地觀 山地剝 火地晉 火天大有
右乾宮八卦皆屬金
坎為水 水澤節 水雷屯 水火即濟 澤火革 雷火豐 地火明夷 地水師
右坎宮八卦皆屬水
艮為山 山火賁 山天大畜 山澤損 火澤睽 天澤履 風澤中孚 風山漸
右艮宮八卦皆屬土
震為雷 雷地豫 雷水解 雷風恒 地風升 水風井 澤風大過 澤雷隨
右震宮八卦皆屬木
巽為風 風天小畜 風火家人 風雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷頤 山風蠱
右巽宮八卦皆屬木
離為火 火山旅 火風鼎 水火未濟 山水蒙 風水渙 天水訟 天火同人
右離宮八卦皆屬火
坤為地 地雷復 地澤臨 地天泰 雷天大壯 澤天夬 水天需 水地比
右坤宮八卦皆屬土
兌為澤 澤水困 澤地萃 澤山咸 水山蹇 地山謙 雷山小過 雷澤歸妹
右兌宮八卦皆屬金
平庵項氏曰：京氏易法只用八卦為本，得本卦者皆以上為世爻，得歸魂卦者以三為世爻，亦因下體復得本卦而三在本卦為上也。其餘六卦皆以所變之爻為世。世之對為應，凡其所謂變者，非以九六變也，皆自八純卦積而上之，知其為某爻之所變耳。如乾本卦上九為世，九三為應。乾初變姤為一世卦，初六為世，九四為應。再變遯為二世卦，六二為世，九五為應。三變否為三世卦，六三為世，上九為應。四變觀為四世卦，六四為世，初六為應。五變則為五世卦，六五為世，六二為應。剝六四復變為晉，謂之遊魂卦。九四為世，初六為應。晉下卦皆變為大有，坤復歸乾，謂之歸魂卦，九三為世，上九為應。餘倣此。
今按：每一純卦以六爻變七卦，一世二世為地易，三世四世為人易，五世與八純為天易，遊魂歸魂為鬼易。世之所臨，即四易之位也。而相隔三位者，則為應。世為主，應為賓，體用之義。而身則世之所以為主也，有定身例在後，世之所在。見者為飛，不見者為伏，皆用乾坤六子相對者取之。八純卦之伏，皆全體相反者也。至八卦所變世卦則不然，自一世至五世，同以本生純卦為伏，蓋五卦皆一卦所變。至遊歸二卦則又近取所從變之卦為伏，如乾一世姤，姤下體巽，飛為巽初辛丑，伏仍用乾初甲子二世，遯飛為遯二丙午，伏仍用乾二甲寅之類。至五世皆以本卦乾爻為伏者也。自五世復下為遊魂卦，剝四變晉是艮變，其飛為離四己酉，伏為艮四丙戍矣。又下為歸魂卦，晉下三爻變為大有，自坤變乾，故飛為乾三甲寅，伏為坤三乙酉矣（乙酉舊誤作乙卯，今改正）。二卦皆近即所從變之卦，不用本生純卦也。餘卦倣此。飛伏猶言隱顯，隱以濟顯，故飛必有資於伏。