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京房卦氣直日圖/橫圖

Jack 在 2017, 九月 25 - 17:22 發表
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京房卦氣直日圖

房字君明,西漢東郡頓丘人。

舊謂此圖之傳出於焦氏,今以其卦與焦異而別之。

此圖漢上朱氏以為李漑卦氣圖,其說原於《易緯》,蓋京房卦氣直日之法如此。

右內一運列四正卦,二十四爻,以司一歲二十四氣。中一運除四正卦外,以六十卦分公、辟、侯、大夫、卿,凡三百六十爻,以司一歲三百六十五日四分日之一。外一運又取中內運。十二辟卦凡七十二爻,以司一歲七十二侯。

橫圖

見《唐書‧律曆志》

冬至 十一月中 坎初六 蚯蚓結 麋角解 水泉動
  公中孚 辟復 侯屯(內)
小寒 十二月節 坎九二 雁北鄉 鵲始巢 野雞始鴝
  侯屯(外) 大夫謙 卿睽
大寒 十二月中 坎六三 雞始乳 鷙鳥厲疾 水澤腹堅
  公升 辟臨 侯小過(內)
立春 正月節 坎六四 東風解凍 蟄蟲始振 魚上氷
  候小過(外) 大夫蒙 卿益
雨水 正月中 坎九五 獭祭魚 鴻雁來 草木萌動
  公漸 辟泰 侯需(內)
驚蟄 二月節 坎上六 桃始華 倉庚鳴 鷹化為鳩
  侯需(外) 大夫隨 卿晉
春分 二月中 震初九 玄鳥至 雷乃發聲 始電
   公解 辟大壯 侯豫(內)
清明 三月節 震六二 桐始華 田鼠化為鴽 虹始見
   侯豫(外) 大夫訟 卿蠱
穀雨 三月中 震六三 萍始生 鳴鳩拂其羽 戴勝降于桑
  公革 辟夬 侯旅(內)
立夏 四月節 震九四 螻蟈鳴 蚯蚓出 王瓜生
   侯旅(外) 大夫師 卿比
小滿 四月中 震六五 苦菜秀 靡草死 小暑至
  公小畜 辟乾 侯大有(內)
芒種 五月節 震上六 螳螂生 鵙始鳴 反舌無聲
  侯大有(外) 大夫家人 卿井
夏至 五月中 離初九 鹿角解 蜩始鳴 半夏生
  公咸 辟姤 侯鼎(內)
小暑 六月節 離六二 溫風至 蟋蟀居壁 鷹乃學習
  侯鼎(外) 大夫豐 卿渙
大暑 六月中 離九三 腐草為螢 土潤潯暑 大雨時行
  公履 辟遯 侯恒(內)
立秋 七月節 離九四 涼風至 白露降 寒蟬鳴
  侯恒(外) 大夫節 卿同人
處暑 七月中 離六五 鷹祭鳥 天地始肅 禾乃登
  公損 辟否 侯巽(內)
白露 八月節 離上九 鴻雁來 玄鳥歸 羣鳥養羞
  侯巽(外) 大夫萃 卿大畜
秋分 八月中 兌初九 雷乃收聲 蟄蟲培戶 水始涸
  公賁 辟觀 侯歸妹(內)
寒露 九月節 兌九二 鴻雁來賓 雀入大水為蛤 菊有黃華
  侯歸妹(外) 大夫无妄 卿明夷
霜降 九月中 兌六三 豺乃祭獸 草木黃落 蟄蟲咸俯
  公困 辟剝 侯艮(內)
立冬 十月節 兌九四 水始氷 地始凍 野雞入水為蜃
   侯艮(外) 大夫既濟 卿噬嗑
小雪 十月中 兌九五 虹藏不見 天氣上騰地氣下降 閉塞而成冬
  公大過 辟坤 侯未濟(內)
大雪 十一月節 兌上六 鶡鴠不鳴 虎始交 荔挺出
  侯未濟(外) 大夫蹇 卿頤

 

《易緯類是謀》曰:冬至日在坎,春分日在震,夏至日在離,秋分日在兌。四正之卦,卦有六爻,爻主一氣,餘六十卦,卦主六日七分,八十分日之七。歲十二月,三百六十五日四分日之一,六十而一周。

孔穎達解七日來復云:《易稽覽圖》卦氣起中孚。故離坎震兌,各主一方,其餘六十卦,卦有六爻,爻主一日,凡主三百六十日。餘有五日四分日之一者,每日分為八十分,五日分為四百分日之一,又分為二十分,是四百二十分。六十卦分之,六七四十二卦,別各得七分,是每卦得六日七分也。

魯齋鮑氏曰:七日來復者,子夏曰:極六位而反於坤之復,其數七。七爻在初故稱七日。胡安定曰:凡歷六爻,一爻為一日,六十卦爻當三百六十日,而兩卦相去皆以七日復。言七日,明卦氣也。以消息言,立冬十月節至大雪十一月節,坤至復卦,凡歷七日。諸儒說皆原於子夏。兩漢諸儒傳經接用六日七分之說,至送王昭素始著論駁之。昭素曰:注疏並違夫子之義。十月純坤猶有陽氣在內,故坤上六猶有龍戰,若用六日七分為坤卦之盡,則十月節終一陽便來據其節,去冬至尚十五日,則知七日之義,難用《易緯》之數。胡旦難之曰:西漢京房以卦氣主事皆驗。東漢郎顗六日七分之學最為精妙。夫六日七分,卦爻實數也。歲之日虛數也,月不盡之日必加筭以為閏焉。昭素未明閏數之妙,故有去冬至十五日之疑也。朱子發曰:昭素知其大綱耳。豈知四正卦主四方,六十卦主一期之日,節氣皆統於四正,則餘五日四分日之一,積而成閏,每卦六日七分,氣之進退推蘯而成,如九月剝也。有艮既濟噬嗑大過,凡五卦而後成坤。十月坤也。又有未濟蹇頤中孚,凡五卦而後成復。剝復相去六十日,復主冬至,冬至中氣起於中孚,自中孚之後七日而復,故曰天行也。

隆山李氏曰:乾坤乃諸卦之祖,亦例簉乎諸卦直日之間,反不得與坎離震兌比,有此理否耶?《圖象辨疑》曰:坎離震兌之於乾坤,一也。坎離震兌主二十四氣,而乾坤諸卦主六日七分,何邪?又曰:京房以六十卦主七十二候,而列辟卦十二,分綴其下。其圖自多違戾。夫既以六十卦主七十二候,三百六十五度四分度之一,而辟卦乃主十二月三百五十四日,上下不相應,其失一也。六十卦每卦直六日七分,辟卦亦在其中,是亦六日七分矣。而又列之於下,使主一月上下不相應,其失二也。

今按:《類是謀》、《稽覽圖》皆《易緯》篇名,《易緯》非孔子作,蓋偽書也,六國時始出。漢初禁之,至京房時又漸行矣。自漢以後,解七日來復者,皆以六日七分為說,殊不知,七日來復之義,雖有取於坤復之交,而六日七分者則通一歲六十四卦所直之餘分而言也。於坤復之間,何與乎?卦氣起於中孚,本臆見也。漢儒信用《易緯》以為真,聖人之言故於自復至頤之序,深求其義,而強解以通之。王昭素王洙宋咸之辯,不可以為非也。至宋時,謂其源出於子夏,則益謬矣。《子夏傳》亦偽書也。《漢‧藝文志》本無此目,隋唐志始有二卷,云已殘闕,至宋復有十卷,故晁景迂以為張弧偽作也。又安足以為據乎?隆山李氏之言,足以盡京圖之尖,但卦既以意強排,則乾坤何必論其專主不專主哉。觀此圖者,但取其六日七分之法,足以存閏,斯已矣。六日者,全日也。七分者,餘分也。魯齋鮑氏曰:每日分為八十分,分起於夜半。

又按:京房以卦氣言事,皆有效驗,即史所謂其說長於災變,分六十四卦,更直日用事,以風雨寒溫為候,如焦延壽,以其卦辭決占,亦與詩應蓋出偶然。雙湖胡氏謂:其不過如讖辭之適中耳,非真卦象然也。然則京房之術,豈可謂之知易哉?房本受焦法,以揲蓍求卦,但欲從簡便,故別為一法,而以錢擲。擲錢之法,兩背為拆,少陰也。雙面為單,少陽也。純面為交,太陰也。總背為重,太陽也。背在後即錢之無字者也,面在前即錢之有字者也。其占有世應,而以世為主所重,但有六十四爻而不能盡三百八十四爻之變。