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3. 屯卦

kelly 在 2017, 八月 9 - 20:49 發表
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 屯卦 震下坎上

屯,元亨利貞。勿用有攸往,利建侯。

因世之屯,而務往以求功,功可得矣,而爭功者滋多,天下之亂愈甚,故勿用有攸往。雖然,我則不往矣,而天下之欲往者皆是也1,故利建侯。天下有侯,人各歸安其主2,雖有往者,夫誰與為亂?

1. 欲往者:《蘇氏易傳》作「欲往焉者」。
2. 主:《蘇氏易傳》作生,上言天下有侯,下句應為歸安其主,故不從。

《彖》曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。

屯有四陰,屯之義也。其二陰以无應為屯,其二陰以有應而不得相從為屯。故曰:剛柔始交而難生。物之生,未有不待雷雨者,然方其作也,充滿潰亂,使物不知其所從,若將害之,霽而後見其功也。天之造物也,豈物物而造之1?蓋草略茫昧而已。聖人之求民也,豈人人而求之,亦付之諸侯而已。然以為安而易之則不可。

1. 之:《蘇氏易傳》无此字。

《象》曰:雲雷屯,君子以經綸。

初九,盤桓,利居貞,利建侯。

《象》曰:雖盤桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

初九以貴下賤,有君之德而无其位,故盤桓居貞以待其自至。惟其无位,故有從者,有不從者。夫不從者,彼各有所為貞也。初九不爭以成其貞,故利建侯,以明不專利而爭民也。民不從吾,而從吾所建,猶從吾耳。

六二,屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾。女子貞不字,十年乃字。

《象》曰:六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也。

志欲從五而內忌於初,故屯邅不進也。夫初九,屯之君也,非寇也。六二之貞於五,也知有五而已,茍異於五者,則吾寇矣,吾焉知其德哉。是故以初為寇,曰吾非與寇為婚媾者也。然且不爭而成其貞,則初九之德至矣。

六三,即鹿无虞,惟入於林中。君子幾不如舍,往吝。

《象》曰:即鹿无虞,以從禽也。君子舍之,往吝窮也。

勢可以得民從而君之者,初九是也。因其有民,從而建之使牧其民者,九五是也。茍不可得而強求焉,非徒不得而已,後必有患。六三非陽也,而居於陽,无其德而有求民之心,將以求上六之陰。譬猶无虞,而以即鹿,鹿不可得,而徒有入林之勞。故曰「君子幾不如舍之」。幾,殆也。

六四,乘馬班如,求婚媾。往吉无不利。

《象》曰:求而往,明也。

方未知所從也,而初來求婚,從之,吉可知矣。

九五,屯其膏,小貞吉,大貞兇。

《象》曰:屯其膏,施未光也。

屯无正主,惟下之者為得民。九五居上而專於應,則其澤施於二而已。夫大者患不廣博,小者患不貞一,故專於應,為二則吉,為五則凶。

上六,乘馬班如,泣血漣如。

《象》曰:泣血漣如,何可長也。

三非其應,而五不足歸也。不知五之不足歸,惑於近而不早自附於初九,故窮而至於泣血也。