考變占第四
乾卦用九「見群龍无首，吉」《象》曰：「用九天德，不可為首也。 」坤卦用六「利永貞」《象》曰：「用六永貞，以大終也。」
用九用六者，變卦之凡例也。言凡陽爻皆用九而不用七，陰爻皆用六而不用八。用九故老陽變為少陰，用六故老陰變為少陽。不用七八，故少陽少陰不變。獨於乾坤二卦言之者，以其在諸卦之首，又為純陽純陰之卦也。聖人因繫以辭，使遇乾而六爻皆九，遇坤而六爻皆六者，即此而占之。蓋羣龍无首則陽皆變陰之象，利永貞則陰皆變陽之義也。餘見六爻變例。
歐陽子曰：乾坤之用九用六何謂也？曰：乾爻七九，坤爻八六，九六變而七八無為。易道占其變，故以其所占者名爻，不謂六爻皆九六也。及其筮也，七八常多，而九六常少，有無九六者焉，此不可以不釋也。六十四卦皆然，特於乾坤見之，則餘可知耳。
○ 愚案：此說發明先儒所未到，最為有功。其論七八多而九六少，又見當時占法，三變皆掛，如一行說。
凡卦六爻皆不變，則占本卦彖辭，而以內卦為貞，外卦為悔。
彖辭為卦下之辭，孔成子筮立衛公子元，遇屯，曰「利建侯」。秦伯伐晉筮之遇蠱，曰貞風也，其悔山也。
一爻變，則以本卦變爻辭占。
沙隨程氏曰：畢萬遇屯之比，初九變也。蔡墨遇乾之同人，九二變也。晉文公遇大有之睽，九三變也。陳敬仲遇觀之否，六四變也。南蒯遇坤之比，六五變也。晉獻公遇歸妹之睽，上六變也。
【集說】
○ 胡氏一桂曰：《啓蒙》謂一爻變，則以本卦變爻辭占，其下引畢萬所筮，以今觀之，未嘗不取之卦，且不特論一爻，兼取貞悔卦體，似可為占者法也，觀陳宣公筮公子完之生，尤可見矣。
二爻變，則以本卦二變爻辭占，仍以上爻為主。
經傳無文，今以例推之，當如此。
【集說】
○ 胡氏一桂曰：案陳摶為宋太祖占，亦旁及諸爻與卦體。
三爻變，則占本卦及之卦之彖辭，而以本卦為貞，之卦為悔，前十卦主貞，後十卦主悔。
凡三爻變者，通二十卦，有圖在後。
○ 沙隨程氏曰：晉公子重耳筮得國，遇屯悔豫皆八，蓋初與四五凡三爻變也，初與五用九變，四用六變。其不變者二三上，在兩卦皆為八，故云皆八，而司空季子占之曰「皆利建侯。」
【集說】
○ 胡氏一桂曰：案《啓蒙》但云占本卦之卦彖辭，然以晉侯屯豫之占，則并占卦體可見。
○ 熊氏朋來曰：七八皆不變爻，何以罕言七而專言八。曰：七七，蓍數也，八八，卦數也。
四爻變，則以之卦二不變爻占，仍以下爻為主。
經傳亦無文，今以例推之，當如此。
五爻變，則以之卦不變爻占。
穆姜往東宮，筮遇艮之八，史曰「是謂艮之隨」，蓋五爻皆變，唯二得八，故不變也。法宜以「係小子失丈夫」為占，而史妄引《隨》之彖辭以對，則非也。
六爻變，則乾坤占二用，餘卦占之卦彖辭。
蔡墨曰：「乾之坤曰見群龍无首吉」是也，然「群龍无首」，即坤之牝馬先迷也，坤之利永貞，即乾之不言所利也。
於是一卦可變六十四卦，而四千九十六卦在其中矣，所謂「引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣」，豈不信哉。今以六十四卦之變，列為三十二圖，最初卦者，自初而終，自上而下，得末卦者，自終而初，自下而上。變在第三十二卦以前者，占本卦爻之辭，變在第三十二卦以後者，占變卦爻之辭。
凡言初終上下者，據圖而言，言第幾卦前後者，從本卦起。