火在水上，未濟，君子以慎辨物居方。
【本義】水火異物，各居其所，故君子觀象而審辨之。
【程傳】水火不交，不相濟為用，故為未濟。火在水上，非其處也。君子觀其處不當之象，以慎處於事物，辨其所當，各居其方，謂止於其所也。
【集說】
○ 朱氏震曰：火上水下，各居其所，未濟也。君子觀此慎辨萬物，有辨然後有交。有未濟乃有既濟，而未濟含既濟之象。
○ 何氏楷曰：愼辨物者，物以羣分也。愼居方者，方以類聚也。
濡其尾，亦不知極也。
【本義】極字未詳。考上下韻亦不叶，或恐是敬字，今且闕之。
【程傳】不度其才力而進，至於濡尾，是不知之極也。
【集說】
○ 張氏振淵曰：事必敬始，而後可善其用於終，初所以致尾之濡，不是時不可為，心不知敬慎故耳。
九二貞吉，中以行正也。
【本義】九居二，本非正，以中故得正也。
【程傳】九二得正而吉者，以曳輪而得中道乃正也。
【案】程子言正未必中，中無不正，故凡九二六五皆非正也，而多言貞吉者，以其中也，惟此《象傳》釋義最明。
未濟征凶，位不當也。
【程傳】三征則凶者，以位不當也，謂陰柔不中正，无濟險之才也，若能涉險以從應則利矣。
【集說】
○ 吳氏澄曰：未濟諸爻，皆位不當，而獨於六三言之，以未濟由六三故也。
○ 俞氏琰曰：六爻皆位不當，而獨於六三曰「位不當」，以六三才弱，而處下體之上也。
貞吉悔亡，志行也。
【程傳】如四之才與時合，而加以貞固，則能行其志，吉而悔亡，鬼方之伐，貞之至也。
【集說】
○ 俞氏琰曰：爻以六三為未濟，則九四其濟矣，是以其志行也。
君子之光，其暉吉也。
【本義】暉者，光之散也。
【程傳】光盛則有暉。暉，光之散也。君子積充而光盛，至於有暉，善之至也，故重云吉。
【集說】
○ 張氏振淵曰：光而言暉，昭其盛也。貞吉之吉，吉在五。暉吉之吉，吉在天下。
飲酒濡首，亦不知節也。
【程傳】飲酒至於濡首，不知節之甚也，所以至如是，不能安義命也，能安則不失其常矣。
【集說】
○ 孔氏穎達曰：釋飲酒所以致濡首之難，以其不知止節故也。
【案】既濟之上，《彖》所謂終亂，未濟之上，則《彖》所謂汔濟者也。緣尾之象在初，故此不用濡尾之義，但戒以不可濡首而失其節，則猶之不續終之意也。