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【折中象傳】63. 既濟卦

Jack 在 2017, 五月 3 - 23:37 發表
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水在火上,既濟,君子以思患而豫防之。

【程傳】水火既交,各得其用為既濟。時當既濟,唯慮患害之生,故思而豫防,使不至於患也。自古天下既濟而致禍亂者,蓋不能思患而豫防也。

【集說】

○ 王氏申子曰:既濟雖非有患之時,患每生於既濟之後,君子思此而豫防之,則可以保其初吉而無終亂之憂矣。

○ 龔氏煥曰:水上火下,雖相為用,然水決則火滅,火炎則水涸,相交之中,相害之機伏焉,故君子思患而豫防之,能防在乎豫,能豫在乎思。

曳其輪,義无咎也。

【程傳】既濟之初,而能止其進,則不至於極,其義自无咎也。

【集說】

○ 徐氏在漢曰:初當方濟之始,而曳其濟險之輪,控制在我,則義無不濟,此所以濡其尾而无咎,《象》故歸重於曳其輪也。

七日得,以中道也。

【程傳】中正之道,雖不為時所用,然无終不行之理,故喪茀七日當復得,謂自守其中,異時必行也,不失其中則正矣。

【集說】

○ 何氏楷曰:二居下卦之中,以中感中,得其正應,故終必相孚也。

三年克之,憊也。

【程傳】言憊以見其事之至難,在高宗為之則可,无高宗之心,則貪忿以殃民也。

【案】言憊以見成功之非易,如人之疾病,而以毒藥攻去之者,其元氣亦耗傷矣。苟無休養之方以復元氣,則又大病之根也。

終日戒,有所疑也。

【程傳】終日戒懼,常疑患之將至也,處既濟之時,當畏慎如是也。

【集說】

○ 李氏簡曰:終日戒,謂備患之心,無時可忘也。

東鄰殺牛,不如西鄰之時也;實受其福,吉大來也。

【程傳】五之才德非不善,不如二之時也,二在下有進之時,故中正而孚,則其吉大來,所謂受福也。吉大來者,在既濟之時為大來也,亨小初吉是也。

【集說】

○ 朱氏震曰:盛不如薄者,時也。五既濟無所進,盈則當虛,故曰不如西鄰之禴祭,理無極而不反者,既濟極矣。五以中正守之,能未至於反而已。

○ 王氏申子曰:言人君處既濟如未濟,而後有受福之實。不然,雖極其豐盛,而濟道衰矣。

○ 張氏清子曰:既濟之後,唯恐過盛。以祭言之,於斯時也,豐不如約,故東鄰不如西鄰,牛不如禴,蓋祭而得其時,雖禴之薄,實足以受其福,而吉之大來可知矣。

濡其首厲,何可久也。

【程傳】既濟之窮,危至於濡首,其能長久乎。

【集說】

○ 胡氏瑗曰:既濟之終,反於未濟,至於濡沒其首,故當翻然而警,惕然而改,何可久如此乎!

【案】厲未至於凶,特可危爾。知其危而反之,則不至於濡首矣。凡易言何可長、何可久者,自屯上至此爻,皆惕以改悟而不可迷溺之意。