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【折中象傳】58. 兌卦

Jack 在 2017, 五月 3 - 23:24 發表
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麗澤兌,君子以朋友講習。

【本義】兩澤相麗,互相滋益,朋友講習,其象如此。

【程傳】麗澤,二澤相附麗也,兩澤相麗,交相浸潤,互有滋益之象,故君子觀其象,而以朋友講習。朋友講習,互相益也,先儒謂天下之可說,莫若朋友講習。朋友講習,固可說之大者,然當明相益之象。

【集說】

○ 虞氏翻曰:學以聚之,問以辨之。兌兩口對,故朋友講習也。

○ 孔氏穎達曰:同門曰朋,同志曰友,朋友聚居,講習道義,相說之盛,莫過於此也。

○ 程子曰:天下之說不可極,惟朋友講習,雖過說無害,兌澤有相滋益處。

○ 蘇氏軾曰:取其樂而不流者也。

○ 朱氏震曰:講其所知,習其所行。

○ 蔡氏淵曰:講,兌象。習,重兌象。

○ 俞氏琰曰:講者講其所未明,講多則義理明矣。習者習其所未熟,習久則踐履熟矣。此朋友講習,所以為有滋益,而如兩澤之相麗也,若獨學無友,則孤陋而寡聞,故《論語》以學之不講為憂,以學而時習為說,以有朋自遠方來為樂。

和兌之吉,行未疑也。

【本義】居卦之初,其說也正,未有所疑也。

【程傳】有求而和,則涉於邪諂,初隨時順處,心无所係,无所為也,以和而已,是以吉也。象又以其處說在下而非中正,故云行未疑也。其行未有可疑,謂未見其有失也。若得中正,則无是言也,說以中正為本,爻直陳其義,《象》則推而盡之。

【集說】

○ 蔡氏淵曰:初未牽於陰,聽行未有疑惑,若四比三,有商兌之疑矣。

○ 徐氏幾曰:疑,謂係於陰也。卦四陽惟初與陰無係,故未疑。

○ 鄭氏維嶽曰:以陽剛居兌初,又不與陰比,故信心信理而出,行之於外者,未與心疑,使有繫應,便不能自決矣。

孚兌之吉,信志也。

【程傳】心之所存為志,二剛實居中,孚信存於中也,志存誠信,豈至說小人而自失乎,是以吉也。

【集說】

○ 何氏楷曰:初去三遠,不特志可信,而行亦未涉於可疑,二去三近,行雖不免於可疑,而志則可信。

來兌之凶,位不當也。

【程傳】自處不中正,无與而妄求說,所以凶也。

【集說】

○ 熊氏良輔曰:六三位不當,居上下二兌之間,下兌方終,上兌又來,說而又說,不得其正者也。上六曰「引兌」,蓋與六三相表裏。

九四之喜,有慶也。

【程傳】所謂喜者,若守正而君說之,則得行其陽剛之道,而福慶及物也。

【集說】

○ 郭氏雍曰:當兌之時,處上下之際,不妄從說,知所擇者也。介然自守,故能全兌說之喜。喜非獨一身而已,終亦有及物之慶也。

孚于剝,位正當也。

【本義】與履九五同。

【程傳】戒孚于剝者,以五所處之位,正當戒也,密比陰柔,有相說之道,故戒在信之也。

【集說】

○ 王氏申子曰:謂正當尊位,若孚上之柔說,則消剝於陽必矣。

【程傳】說既極矣,又引而長之,雖說之之心不已,而事理已過,實无所說,事之盛則有光輝,既極而強引之長,其无意味甚矣,豈有光也。未,非必之辭,象中多用,非必能有光輝,謂不能光也。

【集說】

○ 楊氏啓新曰:來兌引兌,皆小人也,在君子則當來而勿受,引而勿去也。君子以道德相引,其道為光明,引而為說,則心術曖昧,行事邪僻甚矣,豈得為光乎。