您在這裡

【折中象傳】57. 巽卦

Jack 在 2017, 五月 3 - 23:22 發表
版本狀態: 
已完成校對

 

  閱讀古書, 2, 3, 4, 5


隨風巽,君子以申命行事。

【本義】隨,相繼之義。

【程傳】兩風相重,隨風也。隨,相繼之義,君子觀重巽相繼以順之象,而以申命令,行政事。隨與重,上下皆順也。上順下而出之,下順上而從之,上下皆順,重巽之義也。命令政事,順理則合民心,而民順從矣。

【集說】

○ 荀氏爽曰:巽為號令,兩巽相隨,故申命也。法教百瑞,令行為上,故曰行事也。

○ 胡氏瑗曰:巽之體,上下皆巽,如風之入物,無所不至,無所不順,故曰隨風巽。君子法此巽風之象,以申其命、行其事於天下,無有不至,而無有不順者也。

○ 郭氏雍曰:君子之德風也,有風之德而下無不從,然後具重巽之義。易於巽主教命,猶《詩》之言風也,故觀則「省方觀民設教」,姤則「施命誥四方」,皆主巽而言也。。

○ 丘氏富國曰:申命者,所以致其戒於行事之先。行事者,所以踐其言於申命之後。

○ 俞氏琰曰:既告戒之,又丁寧之,使人聽信其說,然後見之行事,則民之從之也。亦如風之迅速也。大抵命令之出,務在必行,不行則徒為虛文耳。

進退,志疑也。利武人之貞,志治也。

【程傳】進退不知所安者,其志疑懼也,利用武人之剛貞以立其志,則其志治也。治,謂脩立也。

【集說】

○ 趙氏汝楳曰:治與疑對,志疑而不決,故進退靡定。志治而不亂,故決於行。

○ 黃氏淳耀曰:兩可不決之謂疑,一定不亂之謂治。

紛若之吉,得中也。

【程傳】二以居柔在下,為過巽之象,而能使通其誠意者眾多紛然,由得中也。陽居中為中實之象,中既誠實,則人自當信之以誠意,則非諂畏也,所以吉而无咎。

【集說】

○ 郭氏雍曰:二有剛中之德,能行巽之道,是其所以无咎也。

○ 何氏楷曰:申命行事,紛若而得中也。

頻巽之吝,志窮也。

【程傳】三之才質,本非能巽,而上臨之以巽,承重剛而履剛,勢不得行其志,故頻失而頻巽,是其志窮困,可吝之甚也。

【集說】

○ 蘇氏濬曰:九三之頻巽,非勉為之而失,習為之而過也。巽而頻焉,則振作之氣不足,其志亦窮而無所復之矣。

○ 張氏振淵曰:志疑者,可以治救之。志窮則有吝而已。

田獲三品,有功也。

【程傳】巽於上下,如田之獲三品而遍及上下,成巽之功也。

【集說】

○ 孔氏穎達曰:有功者,田獵有獲,以喻行命有功也。

九五之吉,位正中也。

【程傳】九五之吉,以處正中也。得正中之道則吉,而其悔亡也。正中,謂不過無不及,正得其中也。處柔巽與出命令,唯得中為善,失中則悔也。

【集說】

○ 丘氏富國曰:以九居五,位乎中正,此所以貞吉,而為申命之主也。

巽在床下,上窮也。喪其資斧,正乎凶也。

【本義】正乎凶,言必凶。

【程傳】巽在床下,過於巽也。處卦之上,巽至於窮極也。居上而過極於巽,至於自失,得為正乎,乃凶道也。巽本善行,故疑之曰得為正乎,復斷之曰乃凶也。

【集說】

○ 楊氏啓新曰:巽在床下,居巽之極也。天下事惟斷乃成,今焉喪其資斧,是失所以斷矣。無斷則改,可必其凶也。