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【折中象傳】52. 艮卦

Jack 在 2017, 五月 3 - 22:56 發表
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兼山艮,君子以思不出其位。

【程傳】上下皆山,故為兼山。此而並彼為兼,謂重復也,重艮之象也。君子觀艮止之象,而思安所止,不出其位也。位者,所處之分也,萬事各有其所,得其所,則止而安,若當行而止,當速而久,或過或不及,皆出其位也,況踰分非據乎。

【集說】

○ 董氏曰:兩雷兩風兩火兩水兩澤,皆有相往來之理,惟兩山並立,不相往來,此止之象也。

○ 丘氏富國曰:凡人所為、所以易至於出位者,以其不能思也,思則心有所悟,知其所當止而得所止矣。

【案】思不出位,諸家皆作思欲不出其位,思字不甚重。今觀咸卦云:「貞吉悔亡,憧憧往來,朋從爾思。」而夫子以「何思何慮」明之,則此「思」字蓋不可略。雜擾之思,動於欲者也。通微之思,濬於理者也。《大學》云「安而后能慮」,蓋思不出位之說也。

艮其趾,未失正也。

【程傳】當止而行,非正也。止之於初,故未至失正。事止於始則易,而未至於失也。

【集說】

○ 虞氏翻曰:動而得正,故未失正也。

○ 郭氏雍曰:趾,初象也,動莫先於趾。止於動之先則易,而止於既動之後則難,《傳》言「未失正」者,止於動之先,未有失正之事也。

不拯其隨,未退聽也。

【本義】三止乎上,亦不肯退而聽乎二也。

【程傳】所以不拯之而唯隨者,在上者未能下從也。退聽,下從也。

艮其限,危薰心也。

【程傳】謂其固止不能進退,危懼之慮,常薰爍其中心也。

【集說】

○ 鄭氏汝諧曰:三雖止而不與物交,而其危則實薰心也。

○ 何氏楷曰:以強制,故危薰心。艮限者,強制之謂也。

艮其身,止諸躬也。

【程傳】不能為天下之止,能止於其身而已,豈足稱大臣之位也。

【集說】

○ 孔氏穎達曰:止諸躬也者,躬,猶身也,明能靜止其身,不為躁動也。

○ 王氏應麟曰:艮六四「艮其身」,《象》以躬解之。傴背為躬,見背而不見面,朱文公《詩》云:「反躬艮其背。」

【案】止諸躬,便是艮其身,但易其字為諸字爾。蓋易其字為諸字,便見得是止之於躬與夫正本淸源自然而止者畧異矣。王氏解姑備一說。

艮其輔,以中正也。

【本義】正字羨文,叶韻可見。

【程傳】五之所善者,中也。艮其輔,謂止於中也,言以得中為正,止之於輔,使不失中,乃得正也。

【集說】

○ 余氏本曰:言不妄發,發必當理,唯有中德者能之。

敦艮之吉,以厚終也。

【程傳】天下之事,唯終守之為難,能敦於止有終者也。上之吉,以其能厚於終也。

【集說】

○ 王氏申子曰:德愈厚而止愈安,是止之善終者也,其吉可知。

【案】艮者,萬物之所成終而所成始,故於上言厚終。凡人之心,惟患其養之不厚,不患其發之不光。水蓄則彌盛,火宿則彌壯,厚其終,則萬事皆由此始。