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【折中象傳】37. 家人卦

Jack 在 2017, 五月 3 - 21:20 發表
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風自火出,家人,君子以言有物而行有恒。

【本義】身脩則家治矣。

【程傳】正家之本,在正其身。正身之道,一言一動,不可易也。君子觀風自火出之象,知事之由內而出,故所言必有物,所行必有恒也。物,謂事實。恒,謂常度法則也。德業之著於外,由言行之謹於內也,言慎行脩,則身正而家治矣。

【集說】

○ 孔氏穎達曰:物,事也。言必有事,即口無擇言。行必有常,即身無擇行,正家之義,脩於近小,言之與行,君子樞機。出身加人,發邇化遠,故舉言行以為之誡。

○ 楊氏時曰:言忠信則有物,行篤敬則有常。

○ 胡氏炳文曰:風自火出,一家之化,自吾言行出,皆由內及外,自然薰蒸而成者也。

○ 俞氏琰曰:齊家之道,自脩身始,此風自火出,所以為家人之象也。君子知風之自,於是齊家以脩身為本,而脩身以言行為先,言必有物而无妄,行必有恒而不改。物,謂事實,言而誠實則有物,不誠實,則無物也。恒,謂常度,行而常久則有恒,不常久,則無恒也。

閑有家,志未變也。

【本義】志未變而豫防之。

【程傳】閑之於始,家人志意未變動之前也。正志未流散,變動而閑之,則不傷恩,不失義,處家之善也,是以悔亡。志變而後治,則所傷多矣,乃有悔也。

【集說】

○ 蘇氏軾曰:忘閑焉則志變矣,及其未變而閑之,故悔亡。

○ 楊氏簡曰:治家之道,當防閑其初,及其心志未變而閑之以禮,邪僻之意,無由而興矣。

六二之吉,順以巽也。

【程傳】二以陰柔居中正,能順從而卑巽者也,故為婦人之貞吉也。

【案】六二六四之為順同,順者女之貞也,四位高,故曰順在位,二位卑,故曰順以巽。

家人嗃嗃,未失也。婦子嘻嘻,失家節也。

【程傳】雖嗃嗃,於治家之道未為甚失,若婦子嘻嘻,是无禮法,失家之節,家必亂矣。

【集說】

○ 王氏弼曰:以陽處陽,剛嚴者也。處下體之極,為一家之長者也。行與其慢,寧過乎恭,家與其瀆,寧過乎嚴,是以家人雖嗃嗃悔厲,猶得其道。婦子嘻嘻,乃失其節也。

富家大吉,順在位也。

【程傳】以巽順而居正,位正而巽順,能保有其富者也,富家之大吉也。

【集說】

○ 俞氏琰曰:《禮運》云,父子篤,兄弟睦,夫婦和,家之肥也。豈以多財為吉哉,以順居之,則滿而不溢,可以保其家而長守其富,吉孰大焉。

王假有家,交相愛也。

【本義】程子曰:夫愛其內助,婦愛其刑家。

【程傳】王假有家之道者,非止能使之順從而已,必致其心化誠合,夫愛其內助,婦愛其刑家,交相愛也。能如是者,文王之妃乎。若身脩法立而家未化,未得為假有家之道也。

【集說】

○ 郭氏雍曰:父父子子,兄兄弟弟、夫夫婦婦、同大順而無逆焉者,交相愛之義也。

○ 龔氏煥曰:交相愛則一家之父子兄弟,夫婦長幼,莫不相愛,非特夫婦而已也。

威如之吉,反身之謂也。

【本義】謂非作威也,反身自治,則人畏服之矣。

【程傳】治家之道,以正身為本,故云反身之謂。爻辭謂治家當有威嚴,而夫子又復戒云:當先嚴其身也。威嚴不先行於己,則人怨而不服。故云:威如而吉者,能自反於身也。孟子所謂:身不行道不行於妻子也。

【集說】

○ 朱氏震曰:威非外求,反諸身而已,反身則正,正則誠,誠則不怒而威,後世不知所謂威嚴者,正其身也,或不正而尚威怒,則父子相夷,愈不服矣,安得吉。

○ 郭氏雍曰:《象》明「言有物而行有恒」,而此又言反身之謂者,家人之道,所以成始成終者,脩身而已。

○ 趙氏汝楳曰:爻於初言閑,三言嗃嗃,上言威。聖人慮後世以為威嚴有餘,而親睦不足,故特釋之以反身。謂威如者,非嚴厲以為威。反求諸己而已。