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【折中象傳】30. 離卦

Jack 在 2017, 五月 3 - 20:59 發表
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明兩作,離。大人以繼明照于四方。

【本義】作,起也。

【程傳】若云兩明,則是二明,不見繼明之義,故云明兩,明而重兩,謂相繼也。作離,明兩而為離,繼明之義也。震巽之類,亦取洊隨之義,然離之義尤重也。大人,以德言則聖人,以位言則王者,大人觀離明相繼之象,以世繼其明德,照臨于四方,大凡以明相繼,皆繼明也,舉其大者,故以世襲繼照言之。

【集說】

○ 王氏弼曰:繼謂不絕也,明照相繼,不絕曠也。

○ 孔氏穎達曰:繼續其明,乃照于四方,若明不繼續,則不得久為照臨。

○ 《朱子語類》云:明兩作,猶言水洊至,今日明,來日又明,明字便是指日而言,只是一個明,兩番作。

○ 徐氏在漢曰:繼明者,無時不明也,照于四方者,無處不照也。惟其无時不明,所以無處不照,是之謂明,明德於天下也。

履錯之敬,以辟咎也。

【程傳】履錯然欲動,而知敬慎不敢進,所以求辟免過咎也,居明而剛,故知而能辟,不剛明則妄動矣。

【集說】

○ 徐氏在漢曰:敬以直內,坤之德也。履錯之敬,是體坤之德,所謂畜牝牛吉者也。咎不期遠而自遠,故曰以辟咎也。

黃離元吉,得中道也。

【程傳】所以元吉者,以其得中道也。不云正者,離以中為重,所以成文明由中也,正在其中矣。

【集說】

○ 郭氏忠孝曰:離之所以亨,柔麗乎中正,故亨也。黃離之所以元吉,文明而用中,故元吉也。故盡一卦之美,其惟六二乎。

日昃之離,何可久也。

【程傳】日既傾昃,明能久乎。明者知其然也,故求人以繼其事,退處以休其身,安常處順,何足以為凶也。

【案】日昃,喻心德之昏也,心德明則常繼,昏則不能以久。

突如其來如,无所容也。

【本義】无所容,言焚、死、棄也。

【程傳】上陵其君,不順所承。人惡眾棄,天下所不容也。

【案】突如其來如,《書》所謂昏暴者是也,非人不容之,自若无所容爾。

六五之吉,離王公也。

【程傳】六五之吉者,所麗得王公之正位也。據在上之勢,而明察事理,畏懼憂虞以持之,所以能吉也,不然,豈能安乎。

【集說】

○ 趙氏彥肅曰:明極故憂深,憂深故禍弭,義麗於尊位,故致言也。

○ 蔡氏清曰:味「離王公也」之詞,則知諸卦之五,所謂尊位者,不必皆謂天王,凡諸侯之各君其國者,亦足當五也。

王用出征,以正邦也。

【程傳】王者用此上九之德,明照而剛斷,以察除天下之惡,所以正治其邦國,剛明居上之道也。