您在這裡

【折中象傳】28. 大過卦

Jack 在 2017, 五月 3 - 20:51 發表
版本狀態: 
已完成校對

 

  閱讀古書, 2, 3, 4, 5


澤滅木,大過。君子以獨立不懼,遯世无悶。

【本義】澤滅於木,大過之象也。不懼无悶,大過之行也。

【程傳】澤潤養於木者也,乃至滅沒於木,則過甚矣。故為大過。君子觀大過之象,以立其大過人之行,君子所以大過人者,以其能獨立不懼,遯世无悶也。天下非之而不顧,獨立不懼也。舉世不見知而不悔,遯世无悶也。如此然後能自守,所以為大過人也。

【集說】

○ 劉氏牧曰:用之則獨立不懼,舍之則遯世无悶。

○ 趙氏汝楳曰:獨立如巽木,无悶如兌說。

○ 李氏簡曰:君子進則大有為,獨立不懼可也。或退而窮居,則堅貞不移,遯世无悶可也,皆大過之事。

藉用白茅,柔在下也。

【程傳】以陰柔處卑下之道,唯當過於敬慎而已。以柔在下,為以茅藉物之象,敬慎之道也。

【集說】

○ 錢氏志立曰:以卦象論之,初與四應而在下,初者四之本也。本弱而藉茅,則敬慎之至以善處者,故四之棟不至於傾也。

【案】高以下為基,剛以柔為本,柔在下,對剛在上。

老夫女妻,過以相與也。

【程傳】老夫之說少女,少女之順老夫,其相與過於常分,謂九二初六陰陽相與之和,過於常也。

【集說】

○ 王氏申子曰:老夫而女妻,雖過乎常,然陰陽相與,以成生育之功,則无不利也。

棟橈之凶,不可以有輔也。

【程傳】剛強之過,則不能取於人,人亦不能親輔之,如棟橈折,不可支輔也。棟當室之中,不可加助,是不可以有輔也。

【集說】

○ 楊氏時曰:棟居中而眾材輔之者也,九三以剛居剛,過而不中也,剛過而不中則不可以有輔,此棟之所以橈也。

○ 項氏安世曰:全卦有棟橈之象,而九三乃獨有之,全卦有利往之象,而九二乃獨有之,蓋九二當剛過之時,獨能居柔而用中,在六爻之中,獨此一爻不過,故无不利也。卦體本以中太強而本末弱,是以為橈,九三以剛居剛,在六爻之中,獨此一爻為過,故棟愈橈而不可輔也。

棟隆之吉,不橈乎下也。

【程傳】棟隆起則吉,不橈曲以就下也,謂不下繫於初也。

枯楊生華,何可久也。老婦士夫,亦可醜也。

【程傳】枯楊不生根而生華,旋復枯矣,安能久乎。老婦而得士夫,豈能成生育之功,亦為可醜也。

【集說】

○ 蘇氏軾曰:稊者,顛而復蘖,反其始也。華者,盈而畢發,速其終也。

○ 項氏安世曰:二五皆無正應,而過以與陰者也。二所與者初,初,本也,故為稊。稊者,木根新生之芽也,過而復芽,故有往亨之理。五所與者上。上,末也,故為華。木已過而生華,故無久生之理也。

○ 王氏申子曰:木枯而華,是速其枯,老婦士夫,是過乎常,而為柔邪所惑。

○ 何氏楷曰:盛極將枯而又生華以自耗竭,不能久矣。二以剛居柔,初以柔居剛,此未甚過者也。又在卦初,故過以相與,可成生育之功。五以剛居剛,上以柔居柔,皆過者也。又在卦終,故陰陽相比,祇以為醜,其相反如此。

過涉之凶,不可咎也。

【程傳】過涉至溺,乃自為之,不可以有咎也,言无所怨咎。

【集說】

○ 蘇氏軾曰:過涉至於滅頂,將有所救也,勢不可救,而徒犯其害,故凶。然其義則不可咎也。