風行地上，觀。先王以省方觀民設教。
【本義】省方以觀民，設教以為觀。
【程傳】風行地上，周及庶物，為遊歷周覽之象。故先王體之，為省方之禮，以觀民俗而設政教也。天子巡省四方，觀視民俗，設為政教，如奢則約之以儉，儉則示之以禮是也。省方，觀民也。設教，為民觀也。
【集說】
○ 《九家易》曰：風行地上，草木必偃，故以省察四方，觀視民俗，而設其教也。
○ 劉氏牧曰：風行地上，無所不至，散采萬國之聲詩，省察其俗，有不同者，教之使同。
初六，童觀，小人道也。
【程傳】所觀不明如童稚，乃小人之分，故曰小人道也。
【集說】
○ 王氏申子曰：卑下而無遠見，在凡民為可恕，在君子為可羞。
窺觀女貞，亦可醜也。
【本義】在丈夫則為醜也。
【程傳】君子不能觀見剛陽中正之大道，而僅窺覘其彷彿，雖能順從，乃同女子之貞，亦可羞醜也。
【集說】
○ 郭氏忠孝曰：男女吉凶不同，故恒卦曰：「婦人吉，夫子凶。」則知「利女貞」者，固為男之醜也。
觀我生進退，未失道也。
【程傳】觀己之生，而進退以順乎宜，故未至於失道也。
【案】道，即進退之道。量而後入，則不失乎進退之道矣。
觀國之光，尚賓也。
【程傳】君子懷負才業，志在乎兼善天下，然有卷懷自守者，蓋時无明君，莫能用其道，不得已也。豈君子之志哉。故孟子曰：中天下而立，定四海之民，君子樂之，既觀見國之盛德光華。古人所謂非常之遇也，所以志願登進王朝，以行其道，故云「觀國之光，尚賓也」。尚，謂志尚，其志意願慕賓于王朝也。
【集說】
○ 楊氏簡曰：言其國貴尚賓賢，可以進也。
觀我生，觀民也。
【本義】此夫子以義言之，明人君現己所行，不但一身之得失，又當觀民德之善否，以自省察也。
【程傳】我生出于己者，人君欲觀己之施為善否，當觀於民，民俗善則政化善也。王弼云：觀民以察己之道是也。
【集說】
○ 胡氏瑗曰：觀流則可以知源，觀影則可以知表，觀民則可以知己政之得失也。
觀其生，志未平也。
【本義】志未平，言雖不得位，未可忘戒懼也。
【程傳】雖不在位，然以人觀其德，用為儀法，故當自慎省。觀其所生，常不失於君子，則人不失所望而化之矣。不可以不在於位，故安然放意无所事也，是其志意未得安也，故云志未平也。平，謂安寧也。
【集說】
○ 陸氏希聲曰：民之善惡，由我德化，其志未平，憂民之未化也。