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【折中象傳】17. 隨卦

Jack 在 2017, 五月 3 - 19:29 發表
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澤中有雷,隨。君子以嚮晦入宴息。

【本義】雷藏澤中,隨時休息。

【程傳】雷震於澤中,澤隨震而動,為隨之象。君子觀象,以隨時而動,隨時之宜,萬事皆然,取其最明且近者言之。君子以向嚮入宴息,君子晝則自強不息,及嚮昏晦,則入居於內,宴息以安其身,起居隨時,適其宜也。禮君子晝不居內,夜不居外,隨時之道也。

【集說】

○ 翟氏玄曰:晦者冥也,雷者陽氣,春夏用事,今在澤中,秋冬時也,故君子象之。日出視事,其將晦冥,退入冥寢而休息也。

○ 《朱子語類》問:程子云澤隨雷動,君子當隨時宴息,是否?曰:既曰雷動,何不言君子以動作,卻言宴息,蓋其卦震下兌上,乃雷入地中之象,雷隨時伏藏,故君子以嚮晦入宴息。

官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。

【程傳】既有隨而變,必所從得正則吉也。所從不正,則有悔吝。出門而交,非牽於私,其交必正矣,正則无失而有功。

【集說】

○ 俞氏琰曰:卦以陽爻為主,為主者故不當隨人,而陽亦不當隨陰,然以正從正,則隨道之當然也。

係小子,弗兼與也。

【程傳】人之所隨,得正則遠邪,從非則失是,无兩從之理。二苟係初,則失五矣,弗能兼與也,所以戒人從正當專一也。

【案】九五、六二之應同也,在比萃則吉,在同人則吝,在隨則係小子,而吝亦可知矣。所以然者。皆因卦義而變,卦義以剛下柔,柔必係之。故推之爻義,而知其弗兼與也。

係丈失,志舍下也。

【程傳】既隨於上,則是其志舍下而不從也。舍下而從上,舍卑而從高也,於隨為善矣。

【集說】

○ 黃氏淳耀曰:人之取舍係乎志,三志既係於四,則所舍必在於初矣。在二則因係以明其弗兼,在三則因舍以堅其所係。

【案】此爻何以知其志舍下,以無剛來下之,則必從上之剛矣,四近而初遠故也。卦義以剛下柔,而此爻以柔從剛,於時義則不合,而不失乎陽唱陰隨之常理,故聖人猶嘉其志焉。

隨有獲,其義凶也。有孚在道,明功也。

【程傳】居近君之位而有獲,其義固凶,能有孚而在道則无咎,蓋明哲之功也。

【集說】

袁氏樞曰:其義凶者,有凶之理也,處得其道如下所云,則无咎矣。

【案】義者,謂卦義也,卦義剛下於柔,而四剛為柔隨,且處近君之地,尤有招納之嫌,故曰其義凶也。

孚于嘉,吉。位正中也。

【程傳】處正中之位,由正中之道,孚誠所隨者正中也,所謂嘉也,其吉可知。所孚之嘉謂六二也,隨以得中為善,隨之所防者過也,蓋心所說隨,則不知其過矣。

【案】當隨之時,居尊位而有正中之德,則所孚者皆善矣,初五皆言吉,而五尤吉,以其正中故爾。

拘係之,上窮也。

【本義】窮,極也。

【程傳】隨之固如拘係維持,隨道之窮極也。

【案】上窮則有高亢之意,在人如絕世離群,往而不返者是也。卦之陰爻皆云係,至上六獨曰拘係之,故夫子發明其義,以為因上六之不易係也。