風行天上，小畜，君子以懿文德。
【本義】風有氣而无質，能畜而不能久，故為小畜之象。懿文德，言未能厚積而遠施也。
【程傳】乾之剛健而為巽所畜，夫剛健之性，惟柔順為能畜止之，雖可以畜止之，然非能固制其剛健也，但柔順以擾係之耳，故為小畜也。君子觀小畜之義，以懿美其文德。畜聚為蘊畜之義，君子所蘊畜者，大則道德經綸之業，小則文章才藝。君子觀小畜之象，以懿美其文德，文德方之道義為小也。
【集說】
○ 林氏希元曰：大風一過，草木皆為屈橈，過後則旋復其舊，是能畜而不能久也，有氣而無質故也。
復自道，其義吉也。
【程傳】陽剛之才，由其道而復，其義吉也。初與四為正應，在畜時乃相畜者也。
【集說】
○ 張氏浚曰：能反身以歸道，其行己必不悖於理，是能自畜者也，故曰其義吉。
牽復在中，亦不自失也。
【本義】亦者，承上爻義。
【程傳】二居中得中者也，剛柔進退，不失乎中道也。陽之復，其勢必強，二以處中，故雖強於進，亦不至於過剛，過剛乃自失也。爻止言牽復而吉之義，象復發明其在中之美。
【集說】
○ 楊氏萬里曰：初安於復，故為自復。二勉於復，故為牽復。能勉於復，故亦許其不自失。
○ 俞氏琰曰：往而不復，則不能不自失。既復矣，則亦不自失也。云亦者，承上爻之義，以初九之不失而亦不失也。
夫妻反目，不能正室也。
【本義】程子曰：說輻反目，三自為也。
【程傳】夫妻反目，蓋由不能正其室家也。三自處不以道，故四得制之不使進，猶夫不能正其室家，故致反目也。
【集說】
○ 項氏安世曰：下卦三陽，皆為巽所畜者也。初九止之於初，不施畜止而自復於道，無過可補。此畜之最美者也。九二已動而後牽之，牽而後復，畜而後止，已用力矣，以其在中而未遠，故亦不至於失道。亦之為言，猶可之辭也。九三剛已過中，而後畜之，四當其上，其勢必至於相拂，如人已升輿輻說，係而止之，夫不行正，妻反目而爭之，故曰不能正室也。
有孚惕出，上合志也。
【程傳】四既有孚，則五信任之，與之合志，所以得惕出而无咎也。惕出則血去可知，舉其輕者也。五既合志，眾陽皆從之矣。
【集說】
○ 郭氏忠孝曰：上合志者，合九五有孚之志，惟其上合志，是以能畜也。
○ 王氏宗傳曰：但云惕出，則血去可知。蓋謂恐懼猶免，則傷害斯遠矣。舉輕以見重也。
有孚攣如，不獨富也。
【程傳】有孚攣如，蓋其鄰類皆牽攣而從之，與眾同欲，不獨有其富也。君子之處艱厄，惟其至誠，故得眾力之助，而能濟其眾也。
既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。
【程傳】既雨既處，言畜道積滿而成也。陰將盛極，君子動則有凶也。陰敵陽，則必消陽，小人抗君子，則必害君子，安得不疑慮乎？若前知疑慮而警懼，求所以制之，則不至於凶矣。
【集說】
○ 楊氏簡曰：既畜而通矣，而又往制其畜則犯矣，非其道也。有所疑，疑其不順也。坤上六曰「陰疑於陽」，亦此也，凶道也。