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【折中象傳】9. 小畜卦

Jack 在 2017, 五月 3 - 16:36 發表
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風行天上,小畜,君子以懿文德。

【本義】風有氣而无質,能畜而不能久,故為小畜之象。懿文德,言未能厚積而遠施也。

【程傳】乾之剛健而為巽所畜,夫剛健之性,惟柔順為能畜止之,雖可以畜止之,然非能固制其剛健也,但柔順以擾係之耳,故為小畜也。君子觀小畜之義,以懿美其文德。畜聚為蘊畜之義,君子所蘊畜者,大則道德經綸之業,小則文章才藝。君子觀小畜之象,以懿美其文德,文德方之道義為小也。

【集說】

○ 林氏希元曰:大風一過,草木皆為屈橈,過後則旋復其舊,是能畜而不能久也,有氣而無質故也。

復自道,其義吉也。

【程傳】陽剛之才,由其道而復,其義吉也。初與四為正應,在畜時乃相畜者也。

【集說】

○ 張氏浚曰:能反身以歸道,其行己必不悖於理,是能自畜者也,故曰其義吉。

牽復在中,亦不自失也。

【本義】亦者,承上爻義。

【程傳】二居中得中者也,剛柔進退,不失乎中道也。陽之復,其勢必強,二以處中,故雖強於進,亦不至於過剛,過剛乃自失也。爻止言牽復而吉之義,象復發明其在中之美。

【集說】

○ 楊氏萬里曰:初安於復,故為自復。二勉於復,故為牽復。能勉於復,故亦許其不自失。

○ 俞氏琰曰:往而不復,則不能不自失。既復矣,則亦不自失也。云亦者,承上爻之義,以初九之不失而亦不失也。

夫妻反目,不能正室也。

【本義】程子曰:說輻反目,三自為也。

【程傳】夫妻反目,蓋由不能正其室家也。三自處不以道,故四得制之不使進,猶夫不能正其室家,故致反目也。

【集說】

○ 項氏安世曰:下卦三陽,皆為巽所畜者也。初九止之於初,不施畜止而自復於道,無過可補。此畜之最美者也。九二已動而後牽之,牽而後復,畜而後止,已用力矣,以其在中而未遠,故亦不至於失道。亦之為言,猶可之辭也。九三剛已過中,而後畜之,四當其上,其勢必至於相拂,如人已升輿輻說,係而止之,夫不行正,妻反目而爭之,故曰不能正室也。

有孚惕出,上合志也。

【程傳】四既有孚,則五信任之,與之合志,所以得惕出而无咎也。惕出則血去可知,舉其輕者也。五既合志,眾陽皆從之矣。

【集說】

○ 郭氏忠孝曰:上合志者,合九五有孚之志,惟其上合志,是以能畜也。

○ 王氏宗傳曰:但云惕出,則血去可知。蓋謂恐懼猶免,則傷害斯遠矣。舉輕以見重也。

有孚攣如,不獨富也。

【程傳】有孚攣如,蓋其鄰類皆牽攣而從之,與眾同欲,不獨有其富也。君子之處艱厄,惟其至誠,故得眾力之助,而能濟其眾也。

既雨既處,德積載也。君子征凶,有所疑也。

【程傳】既雨既處,言畜道積滿而成也。陰將盛極,君子動則有凶也。陰敵陽,則必消陽,小人抗君子,則必害君子,安得不疑慮乎?若前知疑慮而警懼,求所以制之,則不至於凶矣。

【集說】

○ 楊氏簡曰:既畜而通矣,而又往制其畜則犯矣,非其道也。有所疑,疑其不順也。坤上六曰「陰疑於陽」,亦此也,凶道也。