第三～七節
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| 出乃亦讎 | 少肴讎數 | 上妻夫相見讎 | 同女女在悔 | 凡讎參男 | 男同女兇 | 凡取妻參 | 女同男吉 | 凡取妻參 | 日不易向昏聞不至 | 乃亦至當 | 亓余易向 | 刲見乃至 | 至四正之 | 內乃復 | 凡 數而 |
出乃述 | 凡數而 |
乃亦卿 | 月夕屯戊 | 屯牝乃卿 | 凡亯月朝 | 第三至七節 |
1. 凡亯，月朝屯牝，乃卿。
2. 月夕屯戊，乃亦卿。
【註】：
亯即享；屯即純；卿即饗。
月朝、月夕：朝夕為早晚，月朝為月早，月之上旬；月夕為月之下旬。文獻整理者引鄭玄：「上旬為月之朝，中旬為月之中，下旬為月之夕。」並以卦例中的巽為月朝之象，艮為月夕之象。
屯牝：為「純牝」，牝為雌性，為母。
凡亯，月朝屯牝，乃卿：意思可能是：凡是問聚會、聚餐，或祭祀，如果是一個月上旬時筮問，得到純牝（四組卦都是牝，都是女卦），那麼就可以聚餐。該卦例為三坤一巽，為純牝之象。
純戊：即「純牡」，蓋因牝與牡為相對之辭，牝為母為雌，牡為父為雄。《集韻》：「莫後切，音牡，義同。」第2組卦象為三倝（乾）一艮，四卦皆雄，因此為「純牡」。「月夕純牡，乃亦卿」，一個月之下旬問是否聚會，得到四卦都是雄性卦，那麼就可以聚會。卿、鄉、饗古字皆同，為兩人相對用餐的圖象，亦指宴會，後亦作享祀、祭祀。此處可解釋為聚會或祭祀。
第二十二節〈乾坤運轉〉亦有「凡倝，月夕吉；坤，月朝吉」，綜合來看，月夕（下旬）適於男性，對於男性為吉；月朝（上旬）利於女性，對於女性為吉。
第四節
3. 凡，數而出，乃述。
4. 凡，數而內，乃復。
【註】：
凡是問征戰之形勢是否有利，得數出之象則順遂而有利，數內（數入）之象則不利。
另解：凡問遷移都邑，數出之象可成，數入之象不可成。
：原文既像鞭又像更，個人解讀為更。于省吾解讀更字的甲骨文認為是鞭的初文，此或可解釋為何此字字形既像更又像鞭之古文。《周禮》九簭，「一曰巫更」，巫更即筮更，乃關於遷移都邑的問筮，鄭玄注：「更，謂筮遷都邑也。」賈公彥疏：「若武王遷洛，盤庚遷殷之等。」另，鞭和更古字皆通便，乃便利之義，所指可能與「征」有關，指征戰形勢之有利。《史記‧秦始皇本紀》太史公曰：「形不利，勢不便也。」文獻整理者指出，該字為「鞭」字古文，作「弁」解，指冠禮，可能因《儀禮》中有關於冠禮之問筮，但與竹簡十七命似無相關。另有學者認為該字是「變」。
述：為遂，成的意思。
復：為反復。另有學者解讀認為，該字為退，退乃不成之義。
數而出，數而內：文獻整理者認為數指的是｢兌｣，兌在右上為出，左下為內。但這樣的出入卦位分配，不符合四位原則。筆者認為有兩種象為｢數｣，一是坤，因坤為眾為數。二是指九與八兩個筮數的出現，因為這是最大的兩個筮數。出入則可可依〈四位表〉的內外來決定。左上為｢外之位｣，左下為｢宮廷之位｣，右上為｢門之位｣，右下為｢室之位｣，以此推論，左上為外為出，右下為內為入。再從全簡卦例來看，凡有出現｢數｣者，言數出則坤位在左上，另在第七節的〈讎〉在左上的位置則有九八兩筮數。數內則是指坤位在右下，或右下出現九八兩筮數。在第七節 讎中有｢少肴｣和｢數出｣對舉。以此進一步推論，坤為眾為數，則乾為寡為少，四與五之筮數為少。少（乾）居內（右下）時亦相當於數出之象；反之，少居外（左上）時亦相當於數內。
第五節 至
5. 至，四正之刲見，乃至。
6. 亓余，易向，乃亦至，當日。不易向，昏聞不至。
【註】：
四正之刲見：四正即震、羅（離）、勞（坎）、兌。此卦四正卦都出現。問來人，來人將至。
易向，乃亦至：「易向」指四隅卦對角線兩卦位置對調。反之，「不易向」則是四隅卦皆留在原位。具體而言，不易向就是左上巽，左下艮，右上坤，右下乾。易向則是左上乾，左下坤，右上艮，右下巽。易向，問來人則來人將至。若不易向，則當日晚間將知來人不至。（以上依文獻整理者解釋。）
第六節 娶妻
7. 凡取妻，參女同男，吉。
【註】：
三女同男：左上離、左下兌、右上坤為三女，同右下艮少男。此為娶妻吉之象。
三男同女：左上坎、右上艮、右下乾為三男，同左下巽長女。此為取妻凶之象。
第七節 讎
9. 凡讎，參男同女，女在悔上，妻夫相見，讎。
10. 少肴，讎，數出，乃亦讎。
【註】：
讎：《爾雅·釋詁》：「匹也。」讎為匹配之義，應是八命的「三曰與」，問與人共事匹配不匹配。鄭司農注：「與謂予人物也。」鄭玄不認同，注曰：「與謂所與共事也。」賈公彥疏：「（玄）不從先鄭予人物者，與物情義可知，不須卜。與人共事，得失不可知，故須卜也。」與就是問與人共事匹不匹配，是得是失。總觀清華簡《筮法》的十七命，和《周禮》所說的「以邦事作龜之八命」相應程度很高，如征、果、至、雨、瘳兩者皆有。與八命比對之後，「讎」的命題和「與」最為相近。文獻整理者認為可能是「售」，即物品可出售的意思，於文義相當奇怪，與十七命的命題亦不合。
三男同女，女在悔上：第一組卦象左上為兌（少女），左下艮（少男），右上艮，右下乾（父），為三男同女。悔原文作左母右口，文獻整理者認為，這是｢貞悔｣的悔。內卦為貞，外卦為悔。少女在外卦（左卦）之上，所以悔上即左上。但如此解讀有個問題，｢上｣已指明卦象在｢外｣，為何還要多一悔字？清華簡《筮法》竹簡空間非常有限，因此作者惜字如金，用字極簡。其次，悔是上，上亦上，那麼悔上對於卦位的陳述並不精確。因此悔當有別義，當是指左卦。清華簡的成卦為先算出左卦，再推算出右卦。右卦為貞，可能因為右卦經過｢爻變｣的貞定（正定）過程所以稱貞，左卦未經貞定過程，所以稱悔。此與現今周易中的貞悔卦位不是很一致，但在某些觀念上是互通的。周易中以本卦或下卦為貞，之卦或上卦為悔。例如重耳親筮回晉國，得｢貞屯悔豫｣。該卦例中司空季子解卦說｢車班外內｣，指的是屯下卦震與豫上卦震，震為車，車在外內。因此貞悔亦帶有內外之意。在秦穆公筮伐晉的卦例裡，得山風蠱，以下卦（內卦）巽為貞為我，上卦（外卦）艮山為悔為敵（外）。再反觀清華簡四位法，是以右下為身、為躬身（我），為室（內）之位，左上則是臣妾、外之位。因此以貞悔的觀念來說，右卦符合貞卦（內、我）之定義，左卦則是悔卦（外、他）。
妻夫相見：第二節〈得〉有｢妻夫同人｣，為坤在左上，乾在右上，上卦女左男右為相見。第一節〈死生〉中亦有｢相見在上｣之象，左上少女見右上少男，左上中女見右上中男，皆曰｢相見在上｣。此卦例為左上少女見右上少男。則｢妻夫｣廣義亦可指其餘男女的配對，非專指乾坤。但男女的配對上，必需尊卑同等，乾配坤，長男配長女，中男配中女，少男配少女。
少肴、數出：數出、數內請見第四節〈 〉。數出有兩種象，指的是左上位置（外之位）有坤或九八之筮數。數為眾，少為寡。坤為眾，九八為數大；則乾為寡，四五為數小（少）。乾或四五在右下為少內，相當於數出。此卦例左上有九八，為數出；右下為乾，為少肴（居內）。文獻整理者則認為，少肴意指卦象有些混淆雜亂。數象指的是兌，若是兌卦能替代左上的離卦就是數出，結果仍能出售。