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55. 豐卦

Jack 在 2012, 三月 19 - 08:11 發表
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 離下震上

豐,亨,王假之。勿憂,宜日中。

彖曰:豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也;勿憂,宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況於人乎?況於鬼神乎?

豐,泰九二之四也。乾變離明,坤易震動,明以動則亨,亨則大。豐,大也,故曰豐,亨。彖曰:豐,大也。明以動故豐,此合兩體言致豐之道也。假,至也。乾在上之象,王者明以動,其道亨乃能至於豐大。九二上行至四,王假之也,王假之者,尚大也。四海之廣,萬物之眾,无一物不得其所,无一夫不獲自盡,非小道之所能至,故曰王假之,尚大也。此以九四言乎豐之才也。二四失位為憂,離下有伏坎為加憂,離見坎伏,勿憂也。然明以動,勿憂其至於大也。進而至於五,則得位矣,故曰勿憂。此以九二之四言乎豐之才也。離日震動,日當五為中,日動於下,升于東方,明動不已。九四進五,何憂乎?不至於中,而无所不照哉。日之大明,萬物咸覩,宜照天下也。乾為天,五離應二,照天下也。太玄曰:日正於天,何為也?曰:君子乘位為車、為馬,車軨馬可以周天下,故利其為主也。宜日中則正於天,利其為主之謂也。故曰勿憂,宜日中,宜照天下也。此以九二進而至五言乎豐之才也。五復降四,坎離象變,離成兌。兌,日在西,日中則昃也。坎成兌巽,兌為口,月闕於巽辛,月盈則食也。四乾陽長於震二,坤陰生於離,陽長盈也、息也,陰生則盈者虛,消者息矣。有天地,然後有人、有鬼神,鬼神往來於天地之間者也。豐大之時,所宜憂者,不在乎未中,而常在乎日之既中也。何則日中俄且昃矣?月盈俄且食矣?盈者必虛,息者必消,天地之所不能違者,時也。而況天地之間,聚而為人,散而為鬼神乎?明動不已,未有能保其大者也。保此道者,其唯中乎?故曰日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況於人乎?況於鬼神乎?此復以坎離升降明豐之戒也。在卦氣為六月,故太玄準之以大廓。

象曰:雷電皆至,豐,君子以折獄致刑。

雷電皆至,萬物豐大之時。豐則生訟,故君子法其威明,並用以治刑獄。電,明照也,所以折獄;雷,威怒也,所以致刑。折獄者,以正折其不正,初、二、三,正也。而二有伏坎為獄,不明則枉者不伸。致刑者,刑其不正而已,四、五,不正也。兌為刑殺,不威則小人不懼,噬嗑其明在上,君子在上之事也,故為明罰敕法。豐用明在下,君子在下之事也,故為折獄致刑。

初九,遇其配主,雖旬,无咎,往有尚。

象曰:雖旬无咎,過旬災也。

泰九二之四成豐,故九四為豐之主,配者,陰陽相匹。孟氏鄭氏本作妃,嘉耦曰妃,妃嫓也,亦匹配之意。初九、九四,陽也;六五,陰也。初與四不應,六五亦无應,四雖不應,初可因四為主而配五,陰陽相配,故九四為配主,遇者不期而會。四不應初,而初九主之不期於會而會。故曰遇其配主。旬均也,初九、九四,均也,然明動相資,致豐之道,非明則動无所之,非動則明无所用,是以均而无咎。无咎者,初九以正相資也。初九遇四,往而相易,以致用則初得尚于五,而豐之道上行矣。尚亦配也,與尚于中行之尚同,故曰:往有尚也。夫初九遇九四,所以得尚于五者,以正相資而成豐。譬之共難則仇怨協力,勢使之然,若妄動不正,過四而有其位,明動不相為用,過旬也。過旬則失其配主,往而无所尚,與坎險相會,災至矣。豐道亡,所以災也。故曰過旬災也。初動有小過象,故曰過旬。謂之均者,六甲周行乘八節,其數四百八十而成鈞。鈞,勻也,初九離納己,九四震納庚,自己至庚,凡十日,十日周而復始,故訓勻。

六二,豐其蔀,日中見斗。往得疑疾,有孚發若,吉。

象曰:有孚發若,信以發志也。

震巽為草,二在草中,有周匝掩蔽之意,故曰蔀。陸震曰:曆法凡十九年閏分盡為一章,四章凡七十六年為一蔀,五蔀周六甲,凡三百八十年而曆象小成。豐蔀之名,蓋寓此意。離目為見,豐為日中,五兌伏艮,艮離為天文,賁之象也。震,少陽,其策七,震為動,有星在上,動於中,而其數七,斗之象也。二有至明中正之才,以豐時遇闇弱不正之君,猶當晝而夜,至於見斗,其昏甚。坤為冥,晦闇之象,五既不能下賢,二自往見,反得疑疾。自往者亦取疑之道。巽為不果,六五陰失位,疾也。然二五相應之地,有孚之理,二積中正不已,盡其誠信,以感發其志,則五動而應之而吉。易傳曰:苟誠意能動,雖昏蒙可開也,雖柔弱可輔也,雖不正可正也。古之人,事庸君常主,而克行其道者,己之誠上達而君見信之篤耳。

九三,豐其沛,日中見沬。折其右肱,无咎。

象曰:豐其沛,不可大事也;折其右肱,終不可用也。

沛,古本作旆,王弼以為幡幔。震為玄黃,兌金斷之,旆也。幡慢圍蔽於內,故豐其沛。沫,斗後小星,微昧之光。子夏傳及字林作昩。三之上成艮,艮離為天文,星在斗之後,隨斗而動者,昩也。三明極而剛正,處豐之昩,上六闇極矣,猶日中當明而反見斗後之星,其闇尤甚。巽為事,陽為大,伏坎為可豐,尚大也。豐其旆,往見則不明,故退而守正,以不可大事故也。兌為右,伏艮為肱,兌折之,折右肱也。上六闇極不可用之,以有為從之,必罹其咎,故自折其右肱,示終不可用,則无咎。

九四,豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。

象曰:豐其蔀,位不當也;日中見斗,幽不明也;遇其夷主,吉行也。

四動成坎離,光明也;不動成震巽,震巽為草,掩蔽周匝,蔀也。四在蔀中,處不當位,自蔽其光明,故曰豐其蔀。兌有伏艮,四應離初,艮離為天文。震,動也,其策七,有星動於上,而其數七,斗之象。離目為見,四處不當位,又不能變,若動而交初,則幽者明矣。坎為隱伏故也。以此處豐,猶日中之時而反見斗,處幽暗而己不明,故曰幽不明也。九四不正,其不明自取之,異於二、三矣。夷主者,謂初也。九四與初九均為陽,而上下不敵,四忘其勢,下夷於初。四者,初之所主也,故曰夷主。初正,正則吉,初九助四而上行,以資其明,吉行也。易傅曰:居大臣之位,得在下之賢,同德相輔,其助豈小也哉?

六五,來章,有慶譽,吉。

象曰:六五之吉,有慶也。

六五屈體,來下於四,與之共天位,九四之明上行之五,相錯成離坤。離為文章者,文之成也,九四上行,則初應四,二應五,三應上,六爻並用,成豐大之慶。五屈己下賢,四志行乎上,人自譽之。兌為口,譽之者也。五得正,吉也。

上六,豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其无人,三歲不覿,凶。

象曰:豐其屋,天際翔也;闚其戶,闃其无人,自藏也。

自二至上,體大壯,棟宇之象。上六動陰變陽,為大。豐其屋,言自處高大也。二為家,震巽為草,豐盛周匝以掩蔽之。蔀其家,言所居不明也。自處高大,所居不明,以高亢自絕於人,如飛鳥務上,翔於天際,豈復能降哉?上動成離,離為飛鳥,乾為天,在外卦之際,天際也。豐之時,九三忘其敵,己下資初九,三與上六正應也,其能忘乎?故三自下往,庶幾發其昏暗,知處豐之道。九三離目為見,往闚之,坤戶闔而不應,闃寂乎?其无人聲,太玄所謂外大抗,中无人也。三於是退而自藏於坎中。乾為歲,三自四,歷三爻,三歲不覿也。豐其屋,蔀其家,自絕於人也。三歲不覿,人絕之也。上六動不正,凶也。不直曰凶者,有應焉,猶冀乎下交也,至于三歲不覿,人亦厭之,而凶至矣。闚,小見也,覿,私見也。自上六言之,謂之窺,陰為小也;自九三之上言之謂之覿,私見也。私,不正也。