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39. 蹇卦

Jack 在 2012, 三月 18 - 20:52 發表
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 艮下坎上

蹇,利西南,不利東北,利見大人,貞吉。

彖曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉。蹇,利西南,往得中也;不利東北,其道窮也。利見大人,往有功也;當位貞吉,以正邦也。蹇之時用大矣哉。

蹇,坎險難也,艮止也,坎在上,險難在前,止而不進,故曰蹇難也,險在前也。此合兩體言蹇也。離目為見,見險者明也。知其不可進則止而不犯者,行其所知也。知者,精神之會,水火之合,坎離之象。故曰見險而能止,知矣哉。此兼互體以卦才言處蹇之道也。蹇自臨來,小過變也。九四往之五,小過之五即臨之坤也。坤西南,體順而易。坤眾也,五中蹇難不解,天下思治,九四能順乎眾而往,上居於五,處順易以濟險難,以順民心,乃得中道,所謂時中,蹇之利也。故曰蹇利西南,往得中也。艮止也,東北方也,見險而止,非遂止不往也,順時而處以有待也。若遂止於險,則過矣。過則道不行,天下益蹇,非中道乃蹇之所不利,故曰不利東北,其道窮也。此以卦變四五相易言濟蹇之道也。大人,九五也,剛中而正,量險而行,其才足以濟難。利見大人者,六二也,非剛健中正在上,則六二柔中未有功也,故曰利見大人,往有功也。此以二五言濟蹇也。坤在四為邦國,四諸侯位也,故建侯。康侯正邦、无邦皆取此象。蹇五爻皆正而初不正,初不正者,蹇之所由生也。九五當位而正,以正六四而邦國正,邦國正則天下正,而蹇難解矣,正而吉也。故曰當位貞吉,以正邦也。此再以九五六四言濟蹇也。蹇之時或可止,或可往,往而有功,非大人不能盡其用,故曰蹇之時用大矣哉。在卦氣為十一月,故太玄準之以難。

象曰:山上有水,蹇,君子以反身修德。

山上復有險,行者蹇也。六五反四而正,反身修德之象。易傳曰:君子之遇蹇難,必自省於身,有失而致之乎,有所未善則改之,无慊於心則加勉。

初六,往蹇,來譽。

象曰:往蹇來譽,宜待也。

蹇之初有險在前,往則遇蹇,知不可往,來而止,安時處順,待可動而動,則有見幾知時之譽。初動而往,離坎變兌,兌口譽之,往則蹇來,則譽宜待也。天下之險未有久結而不解者,故伯夷、太公居海濱以俟,若先時而起,則愈蹇矣。鄭氏本作宜待時也。

六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。

象曰:王臣蹇蹇,終无尤也。

五乾王也,二坤臣也,二應五,王臣也。五在險中,蹇也,六二犯難,濟五之險,蹇之又蹇,故曰王臣蹇蹇。坤為身,三折之,目視下為躬,二履當其位,而艮體有保其躬之意。二往濟五,身任安危,五坎變坤,匪躬之故也。蹇時非有才而剛,上輔其君,不能濟難,二柔濟五,才不足,疑若有尤。然志靖王室,忘身以衛其上,雖蹇之又蹇,終无尤也。易傳曰:聖人取其志義,謂其无尤,所以勸忠藎也。

九三,往蹇,來反。

象曰:往蹇來反,內喜之也。

往則犯難,反則得位,九三重剛為下卦之主,初二柔爻,恃之以拒外險,故往蹇來反,以內喜之而反也。陽得位,故吉。易傳曰:反猶春秋之言歸也。

六四,往蹇,來連。

象曰:往蹇來連,當位實也。

六柔无應,往則犯難,故往蹇;來則當位,承五,下連九三,故來連。連,牽連也。九三剛實,四牽連之,共濟五難,當位而又得濟之實也。處蹇難不以剛實濟之,柔者安能獨濟乎?陽為實。

九五,大蹇,朋來。

象曰:大蹇朋來,以中節也。

險者,人情之所不敢犯也。五在險中,獨安其險,剛正足以任天下之難,而不辭。大者得位,當蹇之時,如是乃為得中。陽與陽為朋,朋謂九三也。五下應二,三來比之,朋來也。五為坎,三來成兌,水澤節之象。節者,處蹇之節也。九五在險得中道,應六二者有節,則九三之剛不約而自來。九三外應上六,內為六二、初六之所喜,而又六四牽連而進,同心協力,斯可以濟天下之難。故曰大蹇朋來,以中節也。若九五前郤應於下者,失剛柔緩急之節,則九三招之不來矣。仲虺賛湯曰:天錫王勇智,武王曰:今朕必往濟蹇大難者,其要在於九五乎?

上六,往蹇來碩,吉,利見大人。

象曰:往蹇來碩,志在內也;利見大人,以從貴也。

上六志在紓難,然柔也才不足,以柔犯難,故往蹇。柔自外來,求助於九三,三以剛濟柔,則難紓,志乃大得。故曰往搴來碩,志在內也。陽為大,艮為石,碩,剛大也。離目為見,大人,九五也,故曰利見大人。九五貴而有位,足以行其道,九三其德剛,大佐五以濟天下之難,上六志在內,因九三利見九五,斯可以出難。故曰以從貴也,陽為貴。蹇難未解,人不知所從,上六因九三以從,九五之貴,則君臣之分定矣。