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40. 解卦

Jack 在 2012, 三月 19 - 07:23 發表
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 坎下震上

解,利西南。无所往,其來復吉;有攸往,夙吉。

彖曰:解,險以動,動而免乎險,解。解,利西南,往得眾也;其來復吉,乃得中也;有攸往夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼,解之時大矣哉。

坎險也,震動也,他卦名不再釋,解言解乎,險難以是動,動而出乎險之外,則險難解矣。故曰解險以動,動而免乎險,解。此合二體言解也。解者蹇之反,解之九二乃蹇之九五也,九四乃蹇之九三也。坤為西南,其體順,自艮反,有平易之意。坤又為眾,當蹇難之後,人皆厭亂,四以平易之道往順乎眾,而眾與之,是以得眾。湯代虐以寬,武王乃反商政是也。故曰解利西南,往得眾也。此以九三言處解之道也。其者指二也。難方在外,二往濟難,則處乎險中,以身任之而不辭。當是時以往,為中大,難既解,无所事於往也,則五來復,二乃為得中,得中者,合宜之謂也。得中則吉。易傳曰:天下國家必綱紀法度廢亂而後禍亂生,聖人解其難而安平无事矣,則无所往也。當正紀綱、明法度、反正理、追復先王之治,所謂來復也,此天下之吉也。自漢而下,亂既除則不為可久可繼之治,不復有為,姑隨時維持而已,故不能成善治,蓋不知來復之義也。故曰无所往復吉。彖曰其來復吉,乃得中也。此以九二言處解之道也。大難雖解,其問有未盡,而當有為者,不可不往。有所往,不可不早圖之,緩則難深而不可解。荀爽曰:據五濟難是也。解反為蹇,則二先往夙也。離為日,震東方,日出乎東,夙之象也。二之五,正而吉,解緩也。宜以夙為戒,故曰有所往夙吉。此復以九二言終則有始之道也。不有蹇則无解,故反復爻義以明之。震者,天地之始交也,天地始交,物生之難,雷動雨流,天地難解則百果草木一瞬息間,其甲皆坼,无不解者,所以如此,其速者不失時也。艮在木為果,在草為蓏,陽止也,艮反為震,陽動於草荄木根之時。離為甲,解者坼也,故有百果草木甲坼之象。以卦氣言之,解為春分,雷始發聲,故太玄準之以釋。蓋聖人因論天地始解之義,而卦氣在其中矣。解之時大矣哉,不言義者,无所疑也,不言用者,其用見於蹇之時也。

象曰:雷雨作,解。君子以赦過宥罪。

雷雨作,天地之難解,萬物維新之時也。內外有坎,坎為獄,九二九四皆不正,九二未失中而陷之,過也;九四不中正,罪也。君子於是時,過誤者赦而不問,有罪者宥而從輕,與民更始,則難解矣。後世多赦輕重悉原,刑罰不得其平,失是義也。

初六,无咎。

象曰:剛柔之際,義无咎也。

屯剛柔始交而難生,故六二乘剛,雖正而難解。蹇難既解,剛柔分矣。初六剛柔之際,以柔自處而下剛,剛而能柔者也,雖未正而无咎,得其宜也。得宜之謂義,辭寡如此者,吉辭也。

九二,田獲三狐,得黃矢,貞吉。

象曰:九二貞吉,得中道也。

二為田,自三至上,有師象。四艮坎為狐,狐善疑惑,《春秋傳》卜徒父謂狐為蠱,蠱亦惑也。自二至四,三爻不正,皆具坎艮而近五,小人惑其上者也。二坎為弓,三離為矢,三動以正,弓動矢發,二剛上行,歷三爻而坎毀,田獲三狐也。二動離為坤,黃,地道之美,坤之中色,得黃矢也。正則吉,故曰九二貞吉。九二剛中為五所任,六五柔得尊位,於剛斷及明有不足,難解之時,小人乘之而惑其君,則難復結矣。小人不可不去也。小人去則直道行,而得中矣。易傳曰:群邪不去,君心一入,則中直之道无由行矣。桓敬之不去武,三思是也。

六三,負且乘,致寇至,貞吝。

象曰:負且乘,亦可醜也;自我致戎,又誰咎也。

六三上負四、下乘二,坎為輪,六為小人,故曰負也者,小人之事;九為君子,故曰乘也者,君子之器。四坎為盜,故曰小人而乘君子之器,盜斯奪之矣。三正則乘象毀,不正則盜斯奪之,故貞吝。車服所以昭庸,宜負而反乘,亦可醜也,陰為醜。辭曰:盜象曰戎,盜用眾戎也。致戎者以不正,自我致戎,又誰咎哉?難解之時,小人竊位,則寇至矣。六三一爻當內卦之上,三公之位,小人而在高位,自二言之,與四五為狐,自三言之,為負乘,自上六言之,為隼。

九四,解而拇,朋至斯孚。

象曰:解而拇,未當位也。

四震為足,初在下體之下,動而應,足拇之象。九四陽也,陽與陽為朋。劉牧曰:朋謂二四,當大臣之位,下與初六小人相應,則九二君子與我朋類者,不信而去。蓋觀近臣以其所主也。故解其拇,則九二自至,為孚於五矣。四陽處陰,於正疑不足,復比小人,則與君子之誠有不至也,其能為五得君子乎?故拇不解則小人進,小人進則君子去而難作。

六五,君子維有解,吉,有孚於小人。

象曰:君子有解,小人退也。

難生之初,剛柔交錯,小人道勝,君子合內外之力以濟其難,非以勝小人也。如理亂繩,維有解其結而已。九自二之五成巽,巽為繩,故曰君子維有解,吉。正故吉也。解之者,使剛者在上,柔者在下,不唯君子安之以信于小人,小人退而不疑,是以險去難解,物莫之傷,六五之吉,孰大于是?六下之二,與九相應者,孚也。二之下,小人退也,故辭曰有孚于小人,象曰小人退也。譬之有疾,本於陰陽揉錯,善醫者導之,各復其所,釋然解矣。不善治者又從而紛亂之解,天下之大難者亦然。陽為君子,陰為小人,故二以物言之為狐,以陽言之為君子。五君位也,以陰言之又為小人之在上者,唯其時物也。

上六,公用射隼于高墉之上,獲之,无不利。

象曰:公用射隼,以解悖也。

三公位,坤土坎險,積土當內外之際,墉也。坎為弓,離為矢,上動之三,弓動矢發。巽為高,離兌為隼,六三之上,公用射隼于高墉之上,獲之也。六三小人之鷙害者,當解之,終離乎內而未去,解道已成,悖而未去,其害堅強矣。上六在上,動不失時,以解悖亂,六三變則悖解,悖解則天下之難解,无不利者,動而括也。