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寬以御眾，侮慢斯加，嚴以治人，逃亡遂起，故雖大聖之有容，尚謂小人之難養，須察用爻，方知實蹟。用爻者，妻妾奴婢逃亡，看財爻類是也。
若臨午地，必往南方，或化寅爻，轉移東北。
凡占逃亡，用爻安靜，以所臨之地為逃亡去向。如坎北方，午南方類。用爻發動，以變爻定其方向。如臨午動變出寅，可言初去在南方，今移於東北方也。獨發之爻，亦可定方。六爻安靜，卦無主象，則以應爻定之。
木屬震宮，都邑京城之內，金居兌象，菴院寺觀之中。
用爻在乾宮，尊長家，或在父族，或隱於樓閣上，坎宮兄弟家，或在船上，或水亭中，艮宮少男家，或在山間，或在高岡煙去處，或石匠人家，震宮竹木林中，或有鬚人處，或城市間，離宮姊妹妯娌家，或窯冶所在，金爻銅鐵匠家。巽宮花園蔬圃之內，死絕柴草之中，或在賣屨織蓆之家。坤宮老陰人家，或在母族，或在曠野，墳墓去處。兌宮在女人家，旺相寺觀中，休囚菴院內，更宜變通，不可執滯。
鬼墓交重，廟宇中間隱匿，休囚死絕，墳陵左右潛藏。
用持鬼墓，其人必在聖堂神廟中，死絕無氣，則在墳墓左右。用爻入墓化墓，乃在人家牆圈內住，不然亦主深居，不出而難尋。
如逢四庫，當究五行。
四庫辰、戌、丑、未是。如用爻屬木，卦有未動類，凡遇墓庫不可一例推。如辰為水土庫，必在水邊墓側人家。戌為火庫，乃在寺廟香火去處。丑為金庫，是在銅鐵銀匠家，或在冶坊內。未為木庫，則在園林柴草間，或木工篾匠之家。己土爻亦依此斷。凡占逃亡盜賊，若遇墓爻，決難尋覓，直待衝破墓爻月日方可覓。
倘伏五鄉，豈宜一類。
卦無主象，須看伏在何爻下，便知其人在于何處。如伏鬼下，在管倉庫家中，旺加月建官戶人家，休囚無氣公吏人家。伏父下，叔伯父母尊長家，不然在手藝人家，伏兄下，兄弟姊妹相識朋友家，伏財下奴婢妻妾陰人處，或富戶人家，伏子下，在寺觀中卑幼處也。又如伏於鬼墓下，不在廟宇中，則在寺菴內。又如伏於財庫爻下，不在倉庫中，則在富豪家也。
木興水象，定乘舟楫而逃。
用爻屬木，在坎宮動者，必乘舟逃去。木化水，水化木，或木在水宮動，或水動木宮者，皆然。用爻若臨火土，乃是陸地潛行，用爻衝動水爻，涉水逃去。衝動火爻，踰牆越籬而去，水爻刑剋用爻，必曾溺水。
動合伏財，必拐婦人而去。
用爻動來與本宮財爻作合，其人必拐婦人逃去。財若伏于世下，必是妻妾應爻下鄰家。婦人在旁爻，使令女子主象變出之爻，與卦中財合者亦然。若婦人逃亡，遇財官相合，亦是暗約情人而去也。
內近外遠，生世則終有歸期。
用爻在本宮內卦，人在本地，或在宗族之中。初爻在鄰里，二爻在鄉。黨本宮外卦，本府別縣去，他宮內卦，外縣交界處；他宮外卦，別府州縣。更在六爻遠方逃去，若臨世上，其人未曾出窟最喜。生世合世，其人雖去常思故里，日後當自歸，尋亦易見也。
靜易動難，坐空則必無尋路。
用爻不動，其人易尋，動則遷徙無常，指東言西，或更名改姓，必難尋獲。若落空亡，杳無蹤迹，動入亡，逃後必死，亦有大難。有故空亡，恐人察識遂深避之，無故空亡，必有歸日。
合起合住，若非容隱即相留。
靜爻逢合，則合起動爻，逢合則合住。若日辰動爻合起，主象必有窩藏，容隱在家者，卒難尋覓。如被合住，則有人相留在家，不致放竄也。要知相留容隱之人，以合爻定之。如子孫為僧道，官鬼為巡捕類。合爻與世衝剋，決不來報。
衝動衝開，不是使令當敗露。
靜爻逢衝，為衝動；動爻逢衝為衝開。用爻遇動爻，日辰衝動，家中必有人使令逃亡者。如父是尊長，財是妻妾類。若被衝開有人喝破，去後必當敗露。衝爻是兄，或化兄，必被索詐財物，更帶刑爻或加蛇虎，仍被鞭撻；動空化空，終必疏放。
動爻刑剋，有人阻彼登程，日建生扶，有伴糾他同去。
用爻遇動爻，日辰相剋，必被他人責打，逢衝被人喝破，遇剋被人捉住，有扶有併有人同去，有生有合有人糾他同去。已上刑剋等爻，與世有情必來報我，與世無緣，雖阻何益。若在五爻，宜路上候之。
間爻作合，原中必定知情。
間爻為原保人，無保以鄰里斷之。如與用爻相合，必知其情，更與世爻衝剋，必是此人誘去。空合或化空亡，始雖知情，今卻不知其去也。
世應相衝，路上須當撞見。
世應俱動相衝，途中必然撞見，用爻與世動衝亦然。世爻動剋用爻，或世旺應衰，必然擒挐，應旺世衰，或用爻剋世，雖能遇見不能捕之。
無衝無破，居六位則一去不回，有剋有生，在五爻則半途仍走。
用爻不受刑衝剋害，又不生合世爻，而世爻不剋應者，是逃者不思歸，尋者不得見，乃一去不回之象。若動爻日辰剋制，用爻是可擒之象，若遇變出之爻，反生合用爻者，主捕後仍被逃走。在五爻途中斷，在內卦到家斷，持世爻，則捕歸而復逃也。
主象化出主象，歸亦難留。
卦有用爻，不宜再化出來，謂化去必難捕獲。若被世爻動爻日辰剋制，庶可尋覓，但捉歸之後亦不久留。
本宮化入本宮，去應不遠。
本宮仍化本宮卦，其人逃在本處地方，必不遠出別境。若用爻在他宮動，而又化入他宮者，遠去他方，不在本鄉也。
歸魂卦用仍生合，不捕而自回，游魂卦應又交重，能潛而會遁。
凡遇歸魂卦，人有還鄉意。若世應比和生合，或主象生合世爻者，必自歸，尋之亦易見。惟遇游魂卦，其人必無存心，決不思歸。更若應爻發動，必能東遷西徙，隱諱實迹，能潛會遁，尋之必難見面。若得世爻旺動，剋應日辰動爻制伏，主象庶可尋獲，亦不費力。
世剋應爻，任爾潛身終見獲，應傷世位，總然對面不相逢。
世剋應是我制住他，去不甚遠，尋之易見，應剋世是他得志去，有自由之象，尋之難見。
父母空亡，杳無音信。
父母必有信，動空化空，皆是虛信，旺相空亡，半真半假，休囚空亡，杳無音信。父化父，或兩父動必有兩處人來報信。若遇日辰合住，必被人阻不能來報。用爻化父，或卦無用爻，而遇父母化出，當出招子候緝，然後有信。
子孫發動，當有維持。
子孫臨身世，則好去好回，自然順利。如在旁爻動，或係日辰生合世爻，必有維持調護之人，總有逆事，不能為害。
眾殺傷身，切恐反遭刑辱。
動變月日刑衝剋害世爻者，眾殺傷身也，須防反遭刑辱；得世爻空避，庶可免脫其禍。
動兄持世，必然廣費貲財。
兄弟持世，費財可尋；旺相發動，必然廣費貲財。若加元武乘旺動剋，須防有人劫騙；世化兄自家失脫。世臨無故自空，亦有遺亡之患。
父動變官，必得公人捕捉。
卦中父化官，官化父，或官父俱動，必須興詞告官差捕，然後可獲也。
世投入墓，須防窩主拘留。
凡遇凶卦，而世入墓者，必有反被拘留之辱，卦吉而遇此象，則尋覓之後，身有災病。
世應比和，不空必潛於此。
凡卜逃人在此處否，須得世應生合比和，用爻出現不空，必在此處。若用爻或空或伏，或被日辰動爻刑剋，其人決不敢往，兄弟獨發亦不在此處。若用爻變出之爻，與應爻作合，或與日辰相合，必曾潛住於此，則轉移他處矣。
世應空亡，獨發徒費乎心。
逃亡世空，去尋不成，應空尋亦不見，世應俱空，必主空回，決無尋處。兄弟獨發，虛詐不實亦不見也。但能索隱，探幽何慮，深潛遠遁。