避亂

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人有窮通,世有否泰,自嗟薄命,適當離亂之秋。每歎窮途,聊演變通之易,因錄已驗之卦爻,為決當今之倭寇。

承平日,久莫識亂離之苦,不幸海倭竊發橫行,吳越之間剽掠村落,縱肆淫殺,不忍見聞。數年以來,人情洶湧,避亂不暇,有在家而遭焚燒劫者,有在途而被其擄掠者,或死非命或致傷殘,或夫妻之不顧,或父子而相離割恩捨愛。惟命是逃,然則伯道之棄兒,豈虛語乎。予賴卜筮,未嘗遭遇此,固不幸中之萬幸也。因以平日所驗者,錄述此篇以為卜倭張本,而凡以患難之欲避者,亦倣其占云。

須憑五類勿論六神,世之占者,皆以玄武為倭賊。予則以官論玄武,倘臨福德亦作倭斷耶,故憑五類勿論六神。

鬼位興隆,賊勢必然猖獗,官爻墓絕,人心始得安康。

以鬼為倭者,鬼能興災致禍,倭亦傷人害物故也。旺相發動,勢必猖獗,縱橫出入,莫能禦止,若得休囚安靜,日辰動爻又不刑併,則安枕而臥,必無驚恐。

路上若逢休出外,宅中如遇勿歸家。

凡占以卦中二爻為宅,五爻為路,鬼在路上動,出外必遇不如。父子家中在宅上動,必然在家撞見不如,出外避之。

動來刑害,從教智慧也難逃,變入空亡,總被拘留猶可脫。

卦中鬼動,若不傷世,任彼猖獗,不遭其禍。如被刑衝剋害,必難逃避。若變入死墓空絕,則是虎頭蛇尾,雖凶無咎之兆,虛驚則不免焉。若變生旺妻財等爻,則為可畏。

日辰制伏,何妨卦裡,刑傷月建臨持,勿謂爻中隱伏。官鬼動來刑剋世爻,固是凶兆。若得動爻月辰剋制之,或衝散合住之,皆謂有救,雖見凶惡必不為害。惟怕月建日辰帶鬼刑剋世爻,則雖卦中無鬼,亦必遭其毒手。月建為甚日辰次之,出現則不可當也。

所惡者,提起之神;所賴者,死亡之地。

 鬼爻伏藏,固是吉兆,若被動爻日辰衝開飛神,提起伏神仍被其害,必得鬼伏死墓絕,或臨空亡,則雖提之,亦不能起,方無事也。且如甲申日,卜得渙卦,六爻安靜,又無官鬼,豈非吉兆。殊不知本宮巳亥鬼,伏于六三空亡爻下,既已透出,又遇申日提起,且又衝剋世爻,所謂變吉為凶,果被婦人引禍及己。蓋申金乃離宮,妻財故也。

自持鬼墓,墳中不可潛藏,或值水神,舟內猶當仔細。

官父自持鬼墓者,如水土墓在辰,鬼在辰爻動,是也。凡遇此象不可避,在墳墓中土鬼皆然。雖宇宙之內,亦不宜也。木鬼不可避在草木叢中,水鬼不可避在舟中,金鬼不可避在寺觀中,火鬼不可避在窯冶中,水化水不可避在夾內,乾宮鬼化父不可避在樓閣中,否則必然遇見,餘當倣此推。

子爻福德,北宜行午象,官爻南勿往。

官鬼所臨地,倭寇出入之所,宜避之。如臨午爻,勿往南方類。子孫所臨地,倭寇不到之處,宜往之。如臨子爻宜往北方,類餘倣此。

鬼逢衝散,何須剋制之鄉,福遇空亡,莫若生扶之地。

取子孫之地為吉者,以其剋制官爻也。若發動則取之,若福靜官動,而卦有衝散合住官爻者,即以衝合之方為吉,以其為得用之神故也。若卦無子孫,或落空亡,或衰靜受制,不得其力,而鬼爻又無衝散合住之類者,則取生合世爻之方為吉,但不宜在鬼爻刑剋衝害之地耳。

旺興內卦,終來本境橫行。

凡占倭夷到此地否,若官在本宮內卦發動,必到此地,在他宮外卦,則不入我境。內卦持世,值到宅邊,內卦應臨,雖來不入我室。卦身臨之,彼此俱遭其禍。

動化退神,必往他鄉摽掠。

官鬼發動,其勢必來。若化退神,乃是往他處劫掠也。如化進神,倭必速到,宜早避之。

官連旺福合生身,反凶為吉。

官爻發動剋世,必遭毒手。若得化出子孫,或化子財反來生合世身者,必然因禍致福,或得財物或得子女。

陽化陰財刑剋世,弄假成真。

官爻發動不傷世爻,而化妻財反傷世爻者,必因貪得財物而惹禍也。若陽鬼化陰財,陰鬼化陽財,須防倭賊假妝婦人,哄誘鄉民,因而遇之不能避也。得世在空,避之庶幾可脫。

賊興三合爻中,必投陷穽。

卦有三合爻動,最怕鬼動其中,或會成鬼局,必主倭夷四邊合來,雖欲避之,前遭後遇,左衝右撞,不能脫離。卦有兩鬼俱動剋世亦然。三合兄局,身雖無事,財物失散。三合父局,小兒仔細,三合財局,生合世爻,反主得財,刑剋世爻,則主父母失散,三合子局,則傷鬼最吉也。

身在六旬空處,終脫樊籠。

身世空亡,雖見刑剋不能為害,避空故也。如癸亥日卜得損之臨卦,日辰扶助,官鬼動剋,世爻並無救制,豈非凶兆,然而世坐空亡,果應無事。

官鬼臨身,任爾潛蹤猶撞見。

官爻持世,乃是倭賊臨身,如何可避。如被捉去而占,亦不能脫彼而回。

子孫持世,總然對面不相逢。

子孫持世不動亦吉,發動尤妙。若臨月建,或帶日辰或在旁爻旺動皆吉卦,中雖有鬼動,亦不足畏,大怕空亡,則不幹事。

兄變官爻,切恐鄉人劫掠。

卦中無鬼,或落空亡而遇兄動變出者,須防鄰人乘機劫盜財物,非真倭賊也。兄在內卦,近鄰人,在外卦,遠方人也。

財連鬼殺,須防臧獲私藏。

卦中無鬼財變官爻者,恐是家中奴婢,假妝倭子劫掠財物,或在亂中被其藏匿也。在外卦乃鄰里婦人。

日辰衝剋財爻,妻奴失散,動象刑傷福德,兒女拋離。

官鬼動,必有驚險,不拘日辰,動爻被其傷處,即不太平。如衝剋財爻,主妻奴失散,衝剋子孫,主兒女拋離之象。

火動剋身,恐有燎毛之苦,水興傷世,必成滅首之凶。

卦中火加凶殺動來剋世,主有火燒之禍。火帶財爻,或化妻財或卦無父母,或父落空亡,房屋必成灰燼。若水加凶殺剋世,主有溺水之患,更遇世衰無救,必至溺死。水帶父母動於外卦,則受風雨淋漓之苦。

父若空亡,包裹須防失脫,妻如落陷,財物當慮遺亡。

父爻空亡,包裹必然亡失,不然則父母有不測之禍。財空財物,恐有失散,不然則妻妾,有不測之禍。

子孫空亡,憂小口,兄弟空亡憂手足,已上避空,則勿斷,惟官鬼空亡,為大吉。

五位重交,兩處身家無下落。

凡遇五世爻,游魂卦世爻發動,脫身在外,東奔西走,避亂不暇,身宅兩處,不顧財業,更遇日辰動爻衝散世爻,必無安身下落之處,空動尤甚。

六衝亂動,一家骨肉各東西。

八純六衝卦,六爻亂動者,主父子、夫妻、兄弟、骨肉,各自逃命,不能聚於一處。六合卦雖離,一家骨肉必不分散。已上五條,必須卦有官動,方有此象,不動不可亂言。

福臨鬼位,刑衝帶殺,則官兵不道。

子動固吉兆,若帶刑害虎蛇等殺、衝剋世爻,而又變出官鬼者,乃是官兵乘亂擄掠,非關倭賊事也。子孫雖不傷世,化鬼卻來刑剋者亦然。且如五月戊寅日,有卜倭得明夷之謙卦,二鬼俱靜,子孫獨發,皆欣喜。予獨戒其慎之,蓋子孫雖動,被日辰扶起剋世,則非吉兆,況變官爻,係是世墓,世臨病爻謂之帶病入墓,其凶可知,但官從子化出,必非倭夷之禍,乃官兵之禍也,已而果然。

官變兄爻,剋合傷財,則妻妾遭淫。

官爻發動,刑剋世爻合住財爻,則身被擒獲,妻遭淫汙。如不傷世,而但合住財爻者,身雖無事,妻必被辱也。更化兄爻,既姦而又不放回也。若鬼雖不合妻財,而化兄帶合剋制者亦然。子化官合財,恐受官兵之辱也。財化子必不順從。

妻去生扶,只為貪財翻作禍。

鬼爻發動最喜,休囚死絕決無深傷。若有財動生扶,必為貪彼財物,而惹成禍患也。世以己言,應以人言,若在旁爻及日辰帶財者,又是婦人引惹禍來,非為財物也。在內卦自家妻妾,在外卦是他家婦人。

子來衝動,皆因兒哭惹成災。

官鬼安靜幸也。若被子孫衝動,必有小兒啼哭,因而知覺,乃被其害。世爻衝動自身惹災,應爻衝動他人惹禍,兄爻衝動同伴惹禍,日辰衝動亦然。

得值六親生旺,雖險何妨;如臨四絕刑傷,逢屯即死。

凡動爻日辰傷剋,必有災咎。若受傷之爻生旺,而有炁,總有驚險不致傷命。惟怕臨于四絕之地,或在月令衰弱之爻,一剋即倒,必然喪命。如五月庚寅日卜得大壯之小過卦,日辰妻財生扶,動鬼刑衝子孫,又剋兄弟,果被獲去一弟一子,然子坐絕地,而夏月庚金正弱,兄臨土爻正旺,所以子死非命,而弟得回來也。世爻亦被動爻衝剋,而無事者,世得避空故也。

世遇亂離,既已逐爻而決矣,時遭患難,亦當隨象以推之。

平居無事,何暇占卜。倘或刑戮所加戶役所累,或官府擒挐仇家報復,或禍起於無辜,殃生於不測,苟不避之,終為所害,是以不能無避難之占也。然大概與避亂相似,故併附于此。

最怕官爻剋世,則必難迴避。

不拘脫役避禍。若遇官鬼動來刑衝剋世,皆不可避,持世亦難。必須鬼爻空亡,或不上卦,或衰絕不動,然後為吉。若鬼雖空絕安靜,卻遇本宮官鬼伏於世下者,目下無事,日後必然舉發。

大宜福德臨身,則終可逃生。

子為解神,若臨身世或在旁爻發動,或值月建日辰,則雖遇官鬼,亦不妨事。大怕空亡墓絕,或被父動剋制,則為無用。

官化父衝,必有文書挨捕。

父母旺動,名字已入憲冊,必有官批在外。鬼爻亦動,事體正急,宜速避之。父化官,官化父,刑剋世爻者,必著公差挨捕,宜慎防之。世爻空亡,雖捕不獲。

日衝官散,定多親友維持。

卦中官動,固難逃避。若得日辰動爻衝散之,或剋制合住之,必有心腹、親友與我周旋幹事,或解釋或阻當,不使之累我也。要知何人,以衝合制鬼之爻定之。鬼帶月建,雖阻無益。

鬼伏而兄弟,衝提禍由骨肉。

鬼爻動要見衝合,鬼爻靜怕見衝合。如兄弟衝動,鬼來刑剋世爻,是自家骨肉搜蹤捕迹,恐難逃避。若鬼伏藏,而遇動爻日辰衝開提起者,亦以六親定其害我之人。世爻自去提起者,必是自不小心撞見之也。

官靜而旁爻刑剋,事出吏書。

鬼動其事必由官府,鬼靜而卦中動爻日辰刑剋世爻者,乃是下司本局自作主張,或是仇家陷害也。若化兄爻或卦中兄兼動者,是欲索詐財物也。

應若遭傷當累眾。

官鬼傷剋應爻,必然累及親友,日辰刑剋應爻然。

妻如受剋定傷財。

妻財如遇兄弟動,必主破費財物。財用合住官爻,或衝散官鬼,或化子剋制官鬼,皆宜交財買,求方得無事。

偏喜六爻安靜。

六爻不動,鬼爻無衝併者,患難可避,戶役可脫,大吉之兆。

又宜一卦無官。

無鬼則無官主張,事必平安,空亡亦吉。

或身世之逢空。

世爻空亡,百事消散,總有鬼動,亦不妨事。海底眼之世空世動,其憂脫正謂此。

或用神之得地。

卦中得用之神旺相有氣,不逢刑剋衝害,不化死墓空絕,皆為得地,必得此人之力。如占避居何處,亦以此方為吉。如鬼爻發動,得父爻合住,則父爻為用神也,餘倣此。

天來大事也無妨,海樣深讎何足慮。

此二句總結上四條,卦中有一象決然無事也。

事有百端,理無二致,潛心玩索,若能融會貫通,據理推占,自得圓神不滯。