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與諸葛原射覆
管輅有個榮辱之交的朋友叫諸葛原。諸葛原字景春，也是個飽學之士。
景春平時也喜歡占卜，和管輅偶爾玩一下射覆。他被調職，要從館陶令改任新興太守，當然不會放過朋友給他辦餞行的機會，這次他特別找了燕子蛋、蜂窠、蜘蛛，蓋起來之後叫管輅射射看。
射覆是大概於漢代開始流行的一種遊戲，出題者把東西蓋在碗下，讓人去猜。猜題者通常會利用《周易》算卦來推測碗中蓋起來的是什麼東西。能夠猜得出的，通常也是在易經占卜上有很精湛的神算能力。
管輅起了卦之後這麼回答：
- 第一物：含氣須變，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒張，此燕卵也。
- 第二物：家室倒縣，門戶眾多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。
- 第三物，觳觫長足，吐絲成羅，尋網求食，利在昏夜，此蜘蛛也。
在這場餞別會上，有很多喜好高談闊論的賓客，多數人都只聽說管輅善於卜筮、觀星相，不知道他有異於常人的才氣。一開始只是和他聊聊聖人著作的根源等老生常談的問題，然後又講些五帝、三王受命之符等等的。
管輅為景春解釋射覆的一些微妙原理，接著大家又開出戰地，開始「口誅嘴伐」，嘴巴上展開攻城略地，結果眾人不敵，對於管輅的思慮與文彩無不稱奇。
當時清談界中的名嘴蔡元才當著在場的所有人對管輅說：「本來以為你是一隻狗，沒想到竟然是條龍。」
如此通宵達旦，到了隔天，準備要離別的時候，景春依依不捨的說，能不能再玩最後的一場射覆？最後管輅還大談射覆的數理，在場所有觀眾都認為這場論述遠比射覆還要精彩。
最後和管輅離別時，景春以兩件事告戒他：「你呀，這麼愛喝酒，雖然喝得不是太多你還能夠勝任，但這畢竟不好，最好還是節制一些。你有水靈明鏡一般的才華，所看到的事理都非常絕妙，仰觀星相雖然很神奇，但禍害之來有如燈火一樣，一定要謹慎呀！你這樣的聰明才智，悠遊在雲漢之間，不用擔心不會大富大貴。」
管輅說：「喝酒不能走極端，才華也不能窮盡，我會要求自己喝酒要依禮，大智若愚，如此應該不會有災禍了。」
徐季龍請射覆，管輅十三項皆中
清河令徐季龍叫人去打獵，請管輅占筮看能不能算出他將會打到什麼獵物。管輅說：
當獲小獸，復非食禽，雖有爪牙，微而不彊，雖有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。
獵人晚上回來，果然如管輅所言。
管輅說：這裡面拉哩拉雜的共有十三種物品。
於是他先說有雞蛋，然後還有蠶蛹，一項一項說了出來，最後只有把梳子說成是細梳子的小小偏差而已。
與劉邠談論注解《周易》的困難
平原太守劉邠字令元，清和有思理，喜歡《周易》但一直無法精通。
他曾和管輅玩射覆，拿印囊（印章袋）以及山鷄毛，放在器皿裡面讓管輅猜。
管輅揲蓍起卦之後說：
內方外圓，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。
高岳巖巖，有鳥朱身，羽翼玄黃，鳴不失晨，此山鷄毛也。
和管輅相見甚歡之下，於是告訴管輅說，他註解《周易》快要完成。
管輅說：今天明府您（指劉邠）勞這個不世之神，經緯如此偉大的道理，實在令人欽佩贊嘆。我認為，注易的急迫，急於水火。但是《周易》注解的清濁，將會流傳萬代，不可不先定下精神，然後才好垂放明析的思慮。自古至今，聽從與採納聖賢之論，但還是沒有《周易》的一分，《周易》怎麼能夠注解。例如，我就不懂，古之聖人為什麼讓乾位於西北，坤位於西南。乾坤是天地之象，天地至大，是神明君父，覆載萬物，生長無首，怎麼會放在這兩個位置和其他六卦並列？乾象彖說：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」統就是屬，是最尊貴的，怎麼會有別位？
劉邠依照《易繫辭》等道理來作注，但一直不得其要。管輅一一反駁，每個問題都分析得很透徹。說：「乾坤是易的祖宗，變化的根源，今天明府您談論清濁有所疑問，有疑就無神，恐怕注解易經不適合。」
於是管輅為他談論八卦，還有爻象的精髓。劉邠有些聽得懂的，都覺得非常微妙，而聽不懂的，卻覺得相當神奇。於是說：「想要註解易經八年，用思勤苦，全年無休還不得安寧。今天聽你一翻雅言，才知道我的才華根本就不及真正的易理，現在開始我可以高枕無憂了。」意思是他已經決定完全放棄注解易經這件事。
劉邠想要跟管輅學射覆，管輅說：「明府既然已對於注解《周易》這件事放空心神了，最好也是和靈蓍斷絕關係。靈蓍，是兩儀的明數，陰陽的幽契，施之於道則可以定天下吉凶，但若用於術那麼盡收的只是天下一些微不足道的細毛纖維。纖微，是無法從事《周易》的。」
劉邠問說：若把易經當作術，這和數很像，我只是想要了解個端倪而已。想要了解，以後我該怎麼做才學得來？
於是劉邠留管輅五天，什麼事都不做，只管一同清談。
劉邠曾經說：數次和何平叔（何晏）談論易經和老莊的道理，至於精神遐流，與化周旋，清若金水，鬱若山林，都無法和管輅你相比。
按：管輅所說的「乾位於西北，坤位於西南」是《說卦》傳所記載的後天八卦方位。事實上「後天八卦」之名是宋儒邵雍之後才有的，而同「後天八卦」之名一起出現的所謂「先天八卦」次序與方位，也是邵雍輾轉傳承自陳摶。在三國時的唯一八卦方位，就是《說卦傳》所記的方位，這個方位和清華簡《筮法》的卦位圖很像，差別只有現今的「離南坎北」清華簡為「羅北勞南」，羅即離卦，勞即坎卦。而乾卦同樣位於西北，坤卦同樣位於西南。
噬腊肉遇毒的預測
管輅族兄孝國住在厈丘，管輅前去投靠他，和兩位來訪的客人會面。
客人離去之後，管輅告訴孝國：「這兩人，天庭和口耳之間帶有凶氣，災異變化都已經出現了，兩人的靈魂已經沒有安宅。靈魂將流放到海裡，屍骨歸返家中，沒多久應該會死在一起。」
又說：「厚味腊毒，夭精幽夕。坎為棺槨，兌為喪車。」
「厚味腊毒」典故出自《周易》噬嗑卦六三：「噬腊肉，遇毒。」腊，乾肉。管輅言下之意，兩人將在飲食晏樂之後，夜間乘車遇禍而死。從管輅的言辭來推斷，這卦可能是噬嗑之離，六三爻在互體坎下，爻變之後坎體成兌。
兩人離開之後幾十天，喝醉酒，晚上一起坐車回家，結果拉車的牛受到驚嚇掉到漳河裡去，一起淹死了。
自算將舉秀才
當時管輅的鄰里，出外都不用關門的，也不會遭小偷。清河太守華表徵召管輅擔任文學掾。另一說是擔任北黌文學。一時之間，讀書人無不感歎羨慕。
管輅接受州府徵召時，和弟弟季儒一起搭車，到武城西，自己為這事算了一卦，看此事吉凶，便告訴弟弟：「應該會在故城看到三隻貍貓，這樣我才能夠發達顯赫。」到河西故城西城角時，果真見到三隻貍貓蹲在城邊，兄弟兩人看了都很歡喜。果然在正始九年舉秀才。
安平趙孔曜，思考敏捷而相當有見識的一個人，對於管輅有提攜舉薦的管鮑之情。他到郡學裡和管輅見面，說：「你這一肚子墨水，以前死去的人或許找得到有你一半才學的，當今就實在找不出一個可以和你匹配的。今天既然要下凡離俗，就要騰空而飛，翱翔浩瀚蒼天，怎麼可以留在這裡？聽到你的消息，我吃也吃不好。冀州裴使君（裴徽）才理清明，能釋玄虛，每次和他討論易學及老莊之道，都讓人懾服，你應當去那裡呀！」
管輅說：「我又不是四淵裡的龍（乾九四或躍在淵），那有本事讓白晝變陰？你如果有辦法發動東風，興起朝雲，我當然相當樂意。」意思是說，這件事他自己無能為力，只能靠趙孔曜的舉薦。乾九四「或躍在淵」意思為這條龍努力在自我嘗試，《文言傳》說的「或躍在淵，自試也」。
於是趙孔曜找上裴徽，一見面裴徽就問他：「怎麼今天臉色這麼難看？」
趙孔曜說：「我身體沒什麼毛病，不需吃藥。不過，看到清河郡有一匹騏驥良馬，被關在馬廄裡幾年了，離王良伯樂一百八十里，沒機會馳騁天骨，揚起風塵，所以才這麼憔悴。」
裴徽問說：「這匹良馬在那裡？」
孔曜說：「平原管輅，字公明，年三十六，雅性寬大，與世無忌，可謂士雄。仰觀天文的星相功夫，和甘公、石申一樣的神妙。而低頭讀《周易》的精妙程度，則和司馬季主平齊。」
又說，這個人「抱荊山之璞，懷夜光之寶」，但只在清河郡當個北黌文學，實在讓人痛心疾首。
裴徽一聽就說：「就算在大州，也不見得找得到什麼人才。更何況是在小地方呢。這個人我要定了，不能讓騏驥變成凡馬，荊山的美玉變成頑石。」於是馬上就召管輅為文學從事，然後每見一次面，管輅就升一次職：
- 一相見，清論終日，不覺罷倦。天時大熱，移牀在庭前樹下，乃至雞向晨，然後出。
- 再相見，便轉為鉅鹿從事。
- 三見，轉治中。
- 四見，轉為別駕。
- 至十月，舉為秀才。
鉅鹿為冀州的一郡，從事則是刺史的佐官。治中也是佐官之一，但主管文書檔案。別駕也是刺史的佐官，主要在刺史巡察時隨行在側輔助刺史。秀才則是由高官向朝廷所舉薦的人才。
管輅跟裴徽告別時，裴徽告訴他：「丁、鄧兩位尚書，有經國的才略，對於物理沒有不精通的。何尚書神明精微，言語極為巧妙，你一定要小心謹慎。他常自稱說，不解易九事（易理中有九事不瞭解的），他一定會拿這九道考古題來考問你。到洛陽，一定要精通這些道理。」
管輅回答說：何尚書看來好像極為巧妙，但以言語巧辯的才華，悠遊於形體的外表，未能深入內在的神妙之處。所謂的深入神妙之處，應當能夠步天元，推陰陽，探玄虛，極幽明，然後才能看盡道體的無窮，沒時間講那細碎的瑣事。如果老是喜歡評論老莊高下，然後又附庸風雅地參雜《周易》的卦爻卦象。像這樣喜歡在瑣碎處辯論，發明一些浮華辭藻，都只能說是有射中箭靶的技巧，不能說有足以破解秋豪的巧妙。如果這易學九事，都是絕妙的義理，那根本就不用勞動思慮。但如果只是談論一些陰陽，這方面我精熟已久。我前往之後，年初應當會有刑罰的大風暴，這場風暴，一定會將一些大樹連根拔起。如果是從乾卦所發動的，一定會有天威展現，這個就不足以拿來做清談的話題了。」
按：甘公、石申為戰國末年的天文學家。《史記‧天官書》：「昔之傳天數者：高辛之前，重、黎...在齊，甘公...魏，石申。」《集解》徐廣：「或曰甘公名德也，本是魯人。」《正義》引《七錄》，甘德為：「楚人，戰國時作《天文星占》八卷。」石申為「魏人，戰國時作《天文》八卷也。」
預測正始之變，何晏及鄧颺將死
何晏，字平叔，是三國時知名的美男子，也是有名的玄學家，和知名的王弼合稱「王何」。他爺爺是東漢末年的大將軍何進。父親早亡，母親則在何家被董卓所滅之後被曹操納為妾，所以曹操就變成了他的繼父，並受到曹操的寵愛。曹操後來並把女兒金鄉公主嫁給何晏。
但曹丕對何晏原本就相當忌諱，所以未加重用。曹睿也不喜歡他的虛浮，一直到曹爽執政之後何晏才受重用。但在司馬懿所發起的高平陵之變裡（又稱正始之變），曹爽被滅族，而親曹爽的何晏也被夷滅三族。
就在正始之變之前，與何晏的一場會面裡，管輅就已預見到何晏的災禍。
十二月二十八日，時任吏部尚書的何平叔宴請管輅，鄧颺也在何晏家裡。
先是談論《周易》九事，九事都說得非常清楚。何晏說：「管君談論陰陽，沒有人是你的對手。」
鄧颺亂入的問說：「你來的時候說擅長《周易》，結果都沒談到《周易》卦爻辭義，為什麼？」
管輅循聲回答說：「善易者不論易也。」何晏笑說：「要言不煩，言簡易賅。」
《荀子‧大略篇》說：「善為易者不占。」不過管輅的易道，正是以占筮而聞名於世，可能因此之故，所以刻意把這句話改為「善易者不論易也」。
談著談著，何晏就請管輅幫忙算卦。
說：知道先生算的卦爻非常神妙，幫我算一卦看看，是否能夠位至三公？
又問說：我連續夢見青蠅數十頭，飛到我的鼻子上。怎麼趕都趕不走，這有什麼涵義嗎？
管輅說：飛翔的鴞是天底下的賤鳥，但當他在森林下吃桑椹時，就會聽進我的美好聲音。何況管輅我不是草木，能敢不對尚書盡忠嗎？以前八元八凱輔佐舜（重華），宣慈惠和。周公輔政成王，不敢懈怠，所以能夠流光六合，萬國咸寧，天下太平，這就是履卦的很好應驗，而不是靠卜筮來揭示的。今天君侯你位高權重，好比偉大的山嶽，氣勢有如雷電，但懷德太少，懼怕威權太多，這完全不是小心翼翼而能夠享有很多福氣的。
又說：鼻子是艮卦，這是所謂的天中之山（按：遯卦之象），所以能夠長遠的守住你的富貴（暗指何晏要知所遯退才能守住富貴）。今天青蠅很臭，然後又集中在鼻子上，位高的人會傾倒（按：巽為臭，為木。艮為鼻，為土。木剋土），心懷輕蔑的豪強恐怕會死亡，一定要想想害盈的數理，盛衰的應驗之期。（按：謙卦彖傳：鬼神害盈而福謙。這裡管輅勸誡何晏要懂得謙虛、謙卑。）所以山在地中就是謙卦，雷在天上的話就是大壯。謙卦說襃多益寡，大壯的話就要非禮不履。（按：這是謙卦和大壯卦的《彖傳》文。對比於前言「天中之山」為鼻子向天，為高傲。這裡的山在地中，鼻子向下，就是謙虛。）沒有損己而不光大，為非作歹而不傷敗的道理。但願君侯能夠向上追隨文王六爻的宗旨，向下思考孔子彖傳的義理，然後三公之位當然可決，青蠅必定驅趕得走。」（按：決者絕也，這裡是建議何晏不要追逐高位，惡運自然不會上身。）
鄧颺說：這都是一些老生常譚而已。
管輅回答說：老生者見不生，常譚者見不譚。
這裡「不生」、「不譚」似乎暗指兩人將死。
何晏則贊歎說：知幾其神乎！古人以為難。交疎吐誠，今人以為難。今君一面盡二難之道，可謂「明德惟馨」。《詩》不云乎：「中心藏之，何日忘之！」
意思大概是說，古人以「知幾其神」最為困難，也就是要知道最為微妙的道理到出神入化的境界。而今人最困難的則是「交疏吐誠」，對著初次見面，關係生疏的人，卻能真誠的吐露心聲。何晏這是稱讚管輅，不但對最微妙的天道看得如此透徹，和關係生疏的何晏，又能夠誠心吐露真情，用心相待。最後引用《詩經》則是表示，會把管輅的建議銘記在心。至於有沒有聽進去？恐怕只有何晏自己心知肚明了。
最後何晏對管輅說：「過完年還要再見你一見。」
不過，管輅內心可能這樣自白：「明年不見了！去死吧！」
管輅回到家之後，把當天的事全都如實告訴他舅舅。舅舅一聽，破口大罵，幹麻把話講得那麼直。
管輅則說：跟死人說話，有什麼好怕的。
舅舅勃然大怒，再罵管輅實在太過狂妄白目，沒大沒小。
新的一年來了，西北起了大風，塵埃蓋天，十幾天之後，就聽到了何晏和鄧颺被殺的消息，這時他的舅舅才終於服了這個外甥。
西北即為乾方，這也是管輅臨行去見何晏時，他對裴徽所預測的：「輅去之後，歲朝當有時刑大風，風必摧破樹木。若發於乾者，必有天威，不足共清譚者。」
舅舅問管輅說：「你去見何晏、鄧颺那一天，看到什麼凶兆？」
管輅說：和災禍的人相會，就懂得神明交錯。和吉人接近，就會知道聖賢求精的奧妙。鄧颺走路時，筋拉不動骨頭，脉控制不住肌肉，人站起來的時候有些傾斜而需要依靠，好像沒手沒腳一樣，這叫作「鬼躁」。而何晏看起來的徵兆則是魂不守舍，血氣沒有顏色，精神錯亂如煙一樣飄浮，面容像槁木一樣，這叫做「鬼幽」。鬼躁的人會被風收走，而鬼幽的人會被火所燒，這是自然的符象，掩蓋不了的。
後來管輅見裴徽，裴徽問他說：何晏一代名士，他的學問實不實在？
管輅說：他的才華就像盆盎（窄口盆）裡面的水，你看得到的水是清的，但所看不到的是濁的。他的精神全都放在學問的廣博上，志不在務學，所以無法成才。想要用盆盎的水來照鑑一整座山，這是不可能的，所以心智就從這裡開始困惑了。他談的老莊，相當取巧，華而不實。說的易經義理，則是溢美而虛偽。如果將他當做上等人才的話這個水實在太淺，水流馬上就斷絕了。如果當做中等人才的話這水流尚稱精細，但也只能獨自流出。我認為何晏是一個沒有什麼功用的人才。
裴徽說：就像你說的，我好幾次與何晏討論老莊還有易學，經常覺得他的言辭妙多於理，但又無法推翻他。但是現在的人全都喜歡他那一套，這讓我更不懂了。今天聽到你這一翻清言，終於全都懂了。
鍾毓算生不算死
始輅過魏郡太守鍾毓，共論易義，輅因言「卜可知君生死之日」，毓使筮其生日月，如言無蹉跌。毓大愕然，曰：「君可畏也。死以付天，不以付君。」遂不復筮。毓問輅：「天下當太平否？」輅曰：「方今四九天飛，利見大人，神武升建，王道文明，何憂不平？」毓未解輅言，無幾，曹爽等誅，乃覺寤云。
鍾毓是鍾繇的兒子，鍾繇則是曹魏重臣，也是三國知名書法家，和王羲之齊名。鍾毓的弟弟鍾會則是曹魏時有名的滅蜀大將，年青時與王弼齊名，易學上留下「易無互體」的銘言。
鍾毓與鍾會兄弟兩人在《世說新語》裡面曾留下兩個有趣的故事。
兄弟兩人在當時可算是名人，十三歲時就無人不曉。魏文帝聽說了，於是就叫鍾繇把兩位小朋友帶去讓他看一看。
鍾毓見到魏文帝時嚇得一身汗，文帝問說：「你臉上為什麼這麼多汗？」
鍾毓回答說：「戰戰惶惶，汗出如漿。」
接著問鍾會：「你怎麼不流汗？」
鍾會回答說：「戰戰慄慄，汗不敢出。」說是因為汗嚇到不敢出來了。
又有一次，兄弟兩人趁他老爸午睡時偷喝酒。他老爸其實已經醒了，還發現了，但偷偷觀察這兩隻小兔仔怎麼偷喝酒。
鍾毓先拜之後才喝，而鍾會則直接就喝，拜都不拜。
事後鍾繇問鍾毓說，你為什麼先拜再喝酒，他說：「酒以成禮，不敢不拜。」
又問鍾會，為何喝酒不拜。鍾會說：「偷本非禮，所以不拜。」
由這兩個故事可見，弟弟鍾會較有膽識，又有智謀。而鍾毓則略顯憨直，凡事也較循規蹈矩。
有一次管輅拜訪時任魏郡太守的鍾毓，共同討論《周易》義理。連續問了二十幾個問題，完全都難不倒他。
一聽到管輅說「卜卦可以知道生死之日」，鍾毓很好奇，就請管輅卜筮推算他的生日，結果精準無誤。這讓鍾毓嚇一跳，說：「你實在太可怕了！我的死期要交給上天，不交給你。」所就不再問筮了。
鍾毓又問管輅說：天下會太平嗎？
管輅說：當今是四九天飛，利見大人，神武升建，王道文明，何必憂慮不會太平。」鍾毓當時聽不懂管輅在說什麼。但沒多久，曹爽等人被殺，他才覺得忽然有所領悟了。