60. 節 
兌下坎上
節，亨，苦節不可貞。
水以風而渙，以澤而節，節則不潰不涸，而可以常潤，故亨，夫過于渙必竭，故受之以節，然過于節則苦，又豈可常守乎。
彖曰，節，亨，剛柔分而剛得中，苦節不可貞，其道窮也，說以行險，當位以節，中正以通，天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
得中則不苦，苦則窮，窮則不可以處常，不苦則說，說則并可以行險，惟節而當位，斯為中正，惟中正故通而不窮，天有四時，王有制度，皆所謂中正以通者也。
象曰，澤上有水，節，君子以制數度議德行。
若冕旒，若宗廟，若樂舞，若階陛，若蓍龜，若爵祿等，皆有其數以為度，制使各得其節，則无過與不及，而不奢不儉，若見君，若事親，若接賓，若居喪等，皆根乎德以成行，議使各當其節，則无過與不及，而可繼可傳，如澤節水，稱其大小淺深，要使不潰不涸而已。
初九，不出戶庭，无咎。
象曰，不出戶庭，知通塞也。
節之義亦多矣，或時節，或裁節，或品節，或名節，或撙節，或符節，或節制，或節文，或節限，或節操，今且以時節言之，剛正而居下位，九二塞于其前，故順時而止，不出戶庭，既知裁節，則品節名節皆善矣，復以節制言之，上應六四，水積尚淺，故宜塞使不流也。
九二，不出門庭，凶。
象曰，不出門庭凶，失時極也。
若以時節言之，既在可為之位，又有剛中之德，六三已闢其門，而乃上无應與，固守小節，豈非大失，復以節制言之，上對九五，水積漸深，便宜通之使流，胡須阻塞以致洪汎，豈非失時之極。
六三，不節若，則嗟若，无咎。
象曰，不節之嗟，又誰咎也。
若以時節言之，陰不中正，居下之上，又為悅主，故始則恣情適意而不知節若，後則憂患洊至而徒有嗟若，自取其咎，无可以咎誰也，復以節制言之，上對上六，水已汎濫，而澤口不能節之，徒有嗟若而已，將誰咎乎。
六四，安節，亨。
象曰，安節之亨，承上道也。
若以時節言之，柔而得正，居大臣位以承聖君，故為安節，所謂太平宰相也，復以節制言之，下應初九，塞而不流，任九五上六之波及于物，而我獨享其安，故亨。
九五，甘節吉，往有尚。
象曰，甘節之吉，居位中也。
陽剛中正，居于尊位，所謂當位以節者也，无過不及，故甘而吉，行之无敝，故往有尚，自居位中，故非失時，極之九二所能阻礙。
上六，苦節貞凶，悔亡。
象曰，苦節貞凶，其道窮也。
若以時節言之，純陰而居節之極，固守不通，故其道既窮，雖正亦凶，彼執為正，實非正也，惟悔而改之則不窮，不窮則凶可亡矣，復以節制言之，水以流下為其節操，六三兌口上缺，不能節制，故上六盡其流下之節而不稍畱，遂至枯竭而為苦節，故曰其道窮也。