59. 渙 
坎下巽上
渙，亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
悅而後散之，謂公其悅于天下，而不獨樂其樂，故亨也，既能與民同樂，則上可以悅祖考，故王假有廟，遠可以悅四夷，故利涉大川，而悅不可以不正也，故誡之以利貞。
彖曰，渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同，王假有廟，王乃在中也，利涉大川，乘木有功也。
九二剛來而不窮，六四柔得位乎外而上順于九五，此能擴充兌卦剛中柔外之德，而渙其悅于天下者也，安得不亨，又九五居上卦之中，此王假有廟以悅祖考之象，乘巽木而涉坎水，此遠悅四夷決定有功之象，而貞在其中矣。
象曰，風行水上，渙，先王以享于帝立廟。
風行水上，不勞力而波濤普徧，先王享帝以事天，立廟以事先，盡其一念誠孝，即足以感通天下，恩波亦无不徧矣，故曰明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如視諸掌乎。
初六，用拯，馬壯吉。
象曰，初六之吉，順也。
初居坎下，受四之風而用拯，拯則出水而登陸矣，坎于馬為美脊，今初六順于九二，故為馬壯而吉。
九二，渙奔其杌，悔亡。
象曰，渙奔其杌，得願也。
此正彖傳所謂剛來而不窮者也，當渙時而來奔據于杌，卓然安處中流，得其自悅悅他之願，故悔亡。
六三，渙其躬，无悔。
象曰，渙其躬，志在外也。
陰居坎體之上，六四上同上九之風而渙之，舉體散作波濤以潤于物，志在外而不在躬，故无悔也。
六四，渙其羣，元吉，渙有丘，匪夷所思。
象曰，渙其羣无吉，光大也。
此正彖所謂柔得位乎外而上同者也，陰柔得正，為巽之主，上同九五，下无應與，盡渙其羣以合于大公，此則天下一家，萬物一體，名雖為渙，而實乃有丘矣，聖人无己，无所不己，光明正大之道，豈平常思慮所能及哉。
九五，渙汗其大號，渙王居，无咎。
象曰，王居无咎，正位也。
發大號以與民同悅，如汗之發于中而浹于四體，蓋四之渙羣，由五為王而居于正位，四乃得上同之，是故大號如汗渙于外，王居正位常在中，故无咎也。
上九，渙其血去逖出，无咎。
象曰，渙其血，遠害也。
血者，坎之象，逖者，遠也，人有大患，為其有身，常情執之，保為己躬，正理觀之，乃膿血聚，毒害本耳，上九用六四之風，以渙六三之躬，六三可謂忘身為國，故志在外而无悔，然非上九為其遠害，則六三何能興利乎，合六爻言之，九二如賢良民牧，承流宣化，六四如名世大臣，至公无私，九五如治世聖王，與民同樂，上九如保傅司徒，教民除害，初因此而出險，既拔苦必得樂，故吉，三因此而忘我，既遠害必興利，故无悔也。