周易禪解卷第六
北天目道人蕅益智旭著
下經之二
43. 夬 
乾下兌上
夬，揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
約世道，則民說无疆，坐享豐樂，而所行必決，約佛法，則損己利他，化功歸己，決當進斷餘惑，證極果也，夫世間，豈容有陽而无陰，有男而无女，有君子而无小人，然陰居陽上，女占男先，小人據于君子之上，則必將共決去之，必將至王庭以揚之，必將相約相信而聲明其罪以號之，凡此皆有厲之道也，吾謂宜反身修德而告自邑，不宜以力爭而即戎，但使以德往化，則无不利矣，佛法釋者，體惑法界，即惑成智，名告自邑，敵對相除，名為即戎。
彖曰，夬，決也，剛決柔也健而說，決而和，揚于王庭，柔乘五剛也，孚號有厲，其危乃光也，告自邑，不利即戎，所尚乃窮也，利有攸往，剛長乃終也。
健而說，決而和，正明應以德化，不應以力爭也，知危則光，尚力則窮利有攸往，則以德化小人，小人皆為君子，而剛長乃終也。
象曰，澤上于天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。
祿宜施，德宜居，祿不施則恩枯，德不居則本喪，又以此施祿，則及下而可以化人，以此居德，則自滿而為人所忌。
初九，壯于前趾，往不勝為咎。
象曰，不勝而往，咎也。
重剛不中，不宜進，而壯于進步，徒自折耳，何能勝哉。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
象曰，有戎勿恤，得中道也。
剛而得中，知懼知警，居德既周，則有戎可无患矣。
九三，壯于頄，有凶，君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，无咎。
象曰，君子夬夬，終无咎也。
過剛不中，怒且悻悻然現于其面，太剛必折，有凶道也，君子于此，何不自夬其夬，舍上下四陽，而獨行其與上六應之正理，則以德相化，陰陽相和，庶遇雨而若濡，雖彼羣陽不知我心，不諒我迹，或有慍者，然化小人之道必應如此，終无咎也，言夬夬者，羣陽以決去小人為夬，今吾以決不同彼羣陽為夬夬也。
九四，臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。
象曰，其行次且，位不當也，聞言不信，聰不明也。
九四以下爻為臀下爻純剛无柔，如有骨无膚，臀既无膚，行必次且不前，若讓彼羊在前，而隨其後，則羊仍屬我所牽，便可悔亡，但以剛不中正，聞此善言，決不相信也，羊，指上六，為兌之主，四宜牽之，不宜決之，亦不宜與之爭前後也。
九五，莧陸夬夬，中行无咎。
象曰，中行无咎，中未光也。
上六柔脆如莧，而在五剛之上，如莧在陸，人人得踐踏之，嗟嗟，彼獨非坤德乎，彼獨非太極全體所成，還具太極全體者乎，是宜夬彼羣陽所夬而護養之，乃為中行之道，可无咎耳，然在夬時，終不免以君子小人二其心，未肯忘于大同，故曰中未光也，聖人于復，則諄諄以保護微陽，于夬則諄諄以保護殘陰，陰陽豈可偏廢哉。
上六，无號，終有凶。
象曰，无號之凶，終不可長也。
下之五爻，聖人所以勸誡羣陽者至矣，以六居上，雖得其正，而陰柔才弱，不能惕號以自周備，故終不可長不若反乎下以為姤耳。