新手上路，請老師多多指教

鐵兄：

您讀易經第二天就有這種體會，真是不容易。

大致上已經掌握住易學的基本關鍵，有這種互相印證與旁通能力，學易不難，

小弟學易不通，只有倚老賣老的份，有一點小小意見：

「.......因此可能『三個月後』再問局又不一樣了.....」

不必三個月後，『下一秒就不一樣了』，您可以親自實驗看看。

這局也未免變得太快了吧！   我都還沒開始呢，差不到一秒，他局就又變了，甚至吉凶易位？.........

這是學易一定要認真體會的關鍵點。

iron兄的見解真的很有心得，難以置信是只學了一天易經。

我過往對卦、爻的關係亦有類似看法，但經過長年實踐，我認為卦與爻的關係不是這麼確實而有系統的，而爻序亦不一定初爻代表“棋局”之初、上爻則是“棋局”之末。占卜的常態在於它總是模糊又微妙。如何提取卦象甚至爻象的象徵意義，我認為還是依賴於事實境況及如何提問上，當中更多是心證。

不過對學習而言，這也是令人容易上手的理解方式，可參考站長的“爻象全攻略”

鐵兄：

我與Leeyan兄提到的問題點並不一樣。

我提到的是卦與實際狀況不相應的問題，是很粗淺，即使還沒有開始學易前，也能輕易體驗到的占卜不準的必然性。

Leeyan兄提到的是卦與爻的不協調性，是很細膩，需要學易幾輪之後，才會開始感到卦（局）與爻（手）的抽象性與占解的問題。

比如最近網友占比卦，比卦的繇辭就有不協調性的問題，所以Leeyan兄說需要在思考問題（提問）、比擬實境下功夫心證，才能體會如何占解卦爻辭的抽象意義。

您說得好：「取其象而不困於微，觀其勢而不限於式」，這是易占不得不有的侷限性，只有簡化（簡易），方利於推演（變易），人生問題何其複雜，六十四卦（或四千零九十六變）是不可能涵蓋全部的。

但有一點與您說的不同，雖然「局勢」被簡化了，但重要考量點的「順序」卻是很重要的。

大學云：「知所先後，則近道矣」。

易經中，有數十卦談到時義，多由時義不同，造成吉凶不同。

易占所著重的是謀劃，並不是簡單的結果論，只是占解出吉凶、有無、是非而已（如果是這樣，那到廟裡擲茭即可，又快、又準）。

 老實說，看到您有如此功骨，替您感到高興。當時末學學易之時，資訊並不發達，容易被幾位號稱老師的人牽著團團轉，現在則是訊息過度發達，一樣混淆視聽，莫衷一是。

如果您有心深入易學，應把王弼的<周易略例>當成第一本必讀經典。

研閱完後，可依您的國學程度（由難到易），選<周易王韓注>、或朱熹<周易本義>、或陳夢雷<周易淺述>其中一本研讀，以了解卦爻辭大略要義。一開始，不要急著找老師教，更不要去研閱大部頭的書籍，至於坊間有不少易學書籍，但大多雜而無章，亦不需研閱，

先把根基打穩後，您才有能力辨別何者為師，如有適當的老師，當可以追隨。

希望有朝一日，您能如站長一般，成為未來易學的龍象。

鐵兄：

推薦上述這幾本，不是沒有原因的。

如果志於精通，最怕的是一開始就看白話版、看大部頭、看枝蔓龐雜的書。

選一本沒有上述缺點的古文書，希望你由簡略的文字，慢慢看，領略深一層的涵義。

王弼如果太過精深，朱與陳，算是中庸之作。

鐵兄：

謝謝您願意接受不才的意見，一開始即切入古文易經，而不看白話版，

小弟會這樣建議您，是因為您有那種潛力，

如果有心把易經當一輩子的夥伴，最後您一定得研閱古人經典，

平實而說，王弼的註解，雖然言簡意賅，歷久而彌堅，但卻不是最好的，

現代人寫書，不但可以參照古人，又可加上自己的發明，然後配合近代的思想，當然容易讀，也容易懂，

不過如果一開始不從難的下手，讀了白話版，您的思考會被現代人給侷限住，

以後看了古人的東西，反而會把經典容易看。

您說一開始先不看象，這可說對，也可說不對。

既然您有了標準參考書，只要參考書上有說到的，您就參考，沒提到的，您也不必特別去找。

許多人認為王弼掃象，持這說法的人，不是根本沒看，不然就是根本沒看懂，十分偏頗。

至於是不是在初期就占卦解卦？

如果您有心精通易理，占卦一事除非必要，否則當要暫緩。即使遇事自筮，也絕不自解。

提供給您參考。

這個問題我與KHS兄看法完全不一樣。因為這個問題的答案原本就沒對錯好壞，只有合不合用。在此提出，也僅供參考

學易因緣每人不同，路徑當然也不一樣。每個人只要能夠找到自己覺得有趣而能持續的路徑，都是好的方法。只要保有良好的心態與不迷信。

能夠直接閱讀古文當然是最好的，但個人認為閱讀今本白話文也沒什麼不好。重點在於，在整個學習過程當中，應當以海納百川的心，多聞闕疑，不要定於一家之言，否則不管你是讀古文還是白話文，都有其危險之處。因為即使你直接用《彖》、《象》、《說卦》等十翼來解釋周易，直接讀的只有十翼，當中還是會有疑義之處，甚至經文本身也都有脫誤等重大問題。如果以狹礙之心來學易，那麼不管讀的是古文還是什麼文，都會把周易讀到死胡同，把周易讀死的。

既然重點在於以開放而多聞闕疑的態度來讀易，因此選擇從什麼書作為開始都是可以的。如果能夠多管齊下，也是更好。當然了，如果你選的是一些阿薩不魯的書，或者是一些雜而不精的所謂大師的著作，那麼走的冤枉路或錯的路就多，要從冤枉路或錯的路走回頭就較難。但這也是人生旅途的本質，就如NGC旅遊節目說的：Let's get lost. 迷路也是一種認識環境的過程，而且會讓人印象深刻。

如果你不想多走冤枉路，從王弼、朱熹、易程傳，再到來氏易註，再加一本周易集解，這看似也是安全之路。但我若說這當中也有很多冤枉路呢？其實這都是門戶之見的問題。象數派就會認為王弼易是冤枉路，而就我個人的看法，來知德當中許多誤謬，這也是冤枉路（但當代很多人闡述的易學會崇尚來氏易而不自知）。所以KHS兄雖然給的是一條相對下較安全的路，但這其實多少也是立基於個人之見。若我以個人之見來說，我會將諸如來氏註還有時下流行的南懷瑾的書列為黑名單。（若以南師觀點他可能會認為朱熹的注解是條冤枉路。）但事實上我不會做以上建議，因為我認為，要去旅行就要學習如何迷路同樣的道理。更何況所謂「迷路」都只是立基於不同個人的立場來看。

至於自筮可不可自解，這個答案我認為是肯定的。

在這過程當中可訓練人兩種能力：一是事情的分析推理能力，二是定力。

我想「定力」可能就是KHS兄所擔心的，所以才建議初學者真正遇事在問筮時不要自解。這是比較「保護主義」的措施，我則是採取「在錯中學」的態度，而這其實也是人生旅途的必經之路。怕犯錯，就難學會。反而我是很鼓勵學易者要多多占筮，在錯中學。錯中學分析推理，錯中學定力。最後才達到「善易者不占」達「無大過」的境界。重點在於每個人要為自己人生負責，在占筮畫出一個安全的「沙箱」，不要誤入歧途而犯那自己承受不起的風險即可。

很多事，以一生的觀點來看的話，其實眼前的事都沒那麼嚴重啦！

最後無論什麼方法學易，還有一個建議。就是偶爾要讓自己沉澱，然後要給自己機會，只從最純萃、單純的問題與資料來想事。例如偶爾只讀經文，什麼都不用。偶爾只看象，不玩辭。偶爾只玩辭，不玩象。偶爾觀象配合玩辭.....