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天火同人 火天大有

bulletin 在 2011, 十月 10 - 10:45 發表

同人于野亨利涉大川利君子貞


 


同人與人同也以離遇乾謂之同天可也而曰同人何也曰天人一理也天道至公無私同人之道亦當同人之道亦當至公無私也野外也六二為成卦之主得位得中而外應乎乾九五之有亨通之道焉故曰同人于野亨剛健而能有為是以利涉大川文明以健中正而應是為君子之同不為小人之苟同故曰利君子貞


 


初九同人于門無咎


 


門指六二初出門及與二遇是乃不約而同非私意


 


六二同人于宗吝


 


易以同體居先者為宗與睽六五之宗同同人之道外同于野則亨今不外同于五而惟內同于初吝道也睽之五與同仁之二皆離體離以柔爻為主而二卦皆以剛爻為宗何也崇陽而抑陰易之教也


 


九三伏戎于莽升其高陵三歲不興


 


戎兵器也伏戎于莽伏于娰之下以拒四也升其高陵升於二之上以望五也三歲不興謂上無應援歲至三歲不敢顯發也三至上凡歷三爻故曰三歲九三剛而不中欲同於二而懼四五之見攻故其象如此不言凶以及有忌憚也


 


九四乘其墉弗克攻吉


 


墉指三乘之者四也四欲同二而三在下隔之故有乘其垣墉以供取之象九三爻位俱剛且三歲不興九四以剛居柔其能攻乎知義知弗克而弗攻蓋能自反而改過者也是以轉凶而為吉


 


九五同人先號咷而後笑大師克相遇


 


五與二正應而隔於三四未得其同故悲憤而先號咷以大師克之遂得與二相遇故喜而笑號平聲


 


上九同人于郊無悔


 


邑外為郊郊外為野彖以二體之內外言則二在內五在外五去二遠故為野爻以五視上則五居中上在外上去五近故為郊野均之為外也但遠之異耳上九同仁于郊則不與諸陽爭二故無悔


 


 



大有元亨



 



大有所有者大也六五以一陰居尊而上下五陽皆應之則大者皆為小者所有也此掛下乾上離其德剛健而文明二五又相應是以元亨



 



初九無交害匪咎艱則無咎



 



無交謂初最在下無以交于五也初之應在四所承者二而皆兩剛相遇其情皆不相得是無交而有害也然匪初之咎蓋其居孤遠而勢使然也故曰無交害匪咎若病其無交而輕易遽進則不能無咎矣故又戒之曰艱則無咎



 



久二大車以載有攸往無咎



 



九二剛而得中在下而應上其象為大車以載其占曰有攸往無咎若使無應于上則雖大而能載載而能往上之人信任不力欲無咎也難矣



 



九三公用亨于天子小人弗克



 



三居下體之上公侯之象也亨與享通相與反謂朝獻也九三剛而居正不以有自私故其象如此小人反是故曰小人弗克



 



九四匪其彭無咎



 



彭如字詩載驅云行人彭彭出車云出車彭彭大明云駟騵彭彭烝民四牡彭彭皆取人馬強盛之義今曰匪其彭者諸陽皆為六五所有此六五之盛非九四之盛也九四雖在三陽之上而勢逼六五然處有若無處實若虛何咎之有此爻在大有之時以剛居柔又離體之明故其象占如此



 



六五厥孚交如威如吉



 



五與二為正應五以信任二二以信事五故約厥孚交如六五以柔居剛不厲而威非作威者也故曰威如既有誠信以接下而人信之又有威嚴以自重而畏之為大有之君而剛柔得宜如此故吉



 



上九字天祐之吉無不利



 



上九在卦之終大有之極也處離之上名之極也大而不以大自高有而不以有自滿至明故也又能下從六五蓋之君臣之大義而順乎理者也是以自天祐之吉而無不利