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大有卦第十四

Jack 在 2011, 五月 20 - 21:03 發表
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《序卦》曰:與人同者,物必歸焉,故受之以大有。

崔憬曰:以欲從人,物必歸己,所以成大有。 

  大有 乾下離上 

大有,元亨。

虞翻曰:與比旁通。柔得尊位大中,應天而時行,故元亨也。

姚規曰:互體有兌,兌為澤,位在秋也。乾則施生,澤則流潤,離則長茂,秋則成收,大富有也。大有則元亨矣。

鄭玄曰:六五體離,處乾之上,猶大臣有聖明之德,代君為政,處其位,有其事而理之也。元亨者,又是能長群臣以善,使嘉會禮通,若周公攝政,朝諸侯於明堂是也。

 

《彖》曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。

王弼曰:處尊以柔,居中以大。體無二陰,以陰而分其應,上下應之,靡所不納,大有之義也。

 

其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。

虞翻曰:謂五,以日應乾而行於天也。時,謂四時也。大有亨。比初動成震為春;至二,兌為秋。至三,離為夏。坎為冬。故曰時行。以乾亨坤,是以元亨。

 

《象》曰:火在天上,大有。

荀爽曰:謂夏,火王在天,萬物並生,故曰大有也。

 

君子以遏惡揚善,順天休命。

虞翻曰:遏,絕。揚,舉也。乾為揚善,坤為遏惡,為順。以乾滅坤。體夬,揚于王庭。故「遏惡揚善」。乾為天休,二變時,巽為命,故「順天休命」。

 

初九:无交害,匪咎,艱則無咎。

虞翻曰:害謂四。四離火,為惡人,故无交害。初動,震為交。比坤為害。匪,非也。艱,難,謂陽動比初成屯。屯,難也。變得位,艱則无咎。

 

《象》曰:大有初九,无交害也。

虞翻曰:害,謂四。

 

九二:大車以載,有攸往,无咎。

虞翻曰:比坤為大車,乾來積上,故大車以載。往,謂之五。二失位,變得正應五。故「有攸往无咎」矣。

 

《象》曰:大車以載,積中不敗也。

虞翻曰:乾為大車,故曰「大車以載」。體剛履中,可以任重,有應於五,故所積皆中而不敗也。

 

九三:公用亨于天子,小人弗克。

虞翻曰:天子謂五。三,公位也。小人謂四。二變得位,體鼎象。故「公用亨于天子」。四折鼎足,覆公餗,故小人不克也。

 

《象》曰:公用亨于天子,小人害也。

虞翻曰:小人,謂四也。

 

九四,匪其彭,无咎。

虞翻曰:匪,非也。其位尫。足尫,體行不正,四失位,折震足,故尫。變而得正,故无咎。尫或作彭,作旁聲,字之誤。

 

《象》曰:匪其彭,无咎,明辯也。

虞翻曰:皙之離,故「明辯晢也」。四在乾則尫;在坤為鼠;在震噬胏得金矢;在巽折鼎足,在坎為鬼方;在離焚死;在艮旅于處,言无所容;在兌睽孤孚厲。三百八十四爻,獨无所容也。

 

六五:厥孚交如,威如吉。

虞翻曰:孚,信也。發而孚二,故交如。乾稱威,發得位,故威如吉。

 

《象》曰:厥孚交如,信以發志也。威如之吉,易而无備也。

侯果曰:其體文明,其德中順。信發乎志,以覃於物。物懷其德,以信應君。君物交信,厥孚交如也。為卦之主,有威不用,唯行簡易,无所防備。物感其德,翻更畏威,威如之吉也。

 

上九:自天祐之,吉,无不利。

虞翻曰:謂乾也。祐,助也。大有通比,坤為自,乾為天,兌為右,故「自天祐之」。比坤為順,乾為信。天之所助者順,人之所助者信。履信思順,又以尚賢,故「自天祐之,吉无不利」。

王弼曰:餘爻皆乘剛,已獨乘柔順也。五為信德,而已履焉,履信者也。居豐富之代,物不累心,高尚其志,尚賢者也。爻有三德,盡夫助道,故《繫辭》具焉也。

 

《象》曰:大有上吉,自天祐也。

《九家易》曰:上九悅五,以柔處尊,而自謙損。尚賢奉已,上下應之,為乾所祐,故吉且利*也。

*原文作「和」,有誤,應為「利」之誤。

 

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