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謙卦第十五

Jack 在 2011, 五月 20 - 21:23 發表
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《序卦》曰:有大者不可以盈,故受之以謙。

崔憬曰:富貴而自遺其咎,故有大者不可盈。當須謙,天之道也。 

 艮下坤上

謙,亨。

虞翻曰:乾上九來之坤,與履旁通。天道下濟,故亨。

彭城蔡景君說:剝上來之三。 

君子有終。

虞翻曰:君子謂三。艮終萬物,故「君子有終」。

鄭玄曰:艮為山,坤為地。山體高,今在地下,其於人道,高能下下,謙之象。亨者,嘉會之禮,以謙而為主。謙者,自貶損以下人,唯艮之堅固,坤之厚順,乃能終之,故君子之人有終也。 

《彖》曰:謙亨。

《九家易》曰:艮山,坤地。山至高,地至卑,以至高下至卑,故曰謙也。謙者兌世,艮與兌合,故亨。 

天道下濟而光明,

荀爽曰:乾來之坤,故下濟。陰去為離,陽來成坎,日月之象,故光明也。 

地道卑而上行。

侯果曰:此本剝卦。乾之上九來居坤三,是天道下濟而光明也。坤之六三上升乾位,是地道卑而上行者也。 

天道虧盈而益謙,

虞翻曰:謂乾盈履上,虧之坤三,故虧盈。貴處賤位,故益謙。

崔憬曰:若日中則昃,月滿則虧,損有餘以補不足,天之道也。 

地道變盈而流謙,

虞翻曰:謙二以坤變乾盈。坎動而潤下,水流濕,故流謙也。

崔憬曰:高岸為谷,深谷為陵,是為變盈而流謙,地之道也。 

鬼神害盈而福謙,

虞翻曰:鬼謂四。神謂三。坤為鬼害,乾為神福,故「鬼神害盈而福謙」也。

崔憬曰:朱門之家,鬼闞其室,黍稷非馨,明德惟馨,是其義矣。 

人道惡盈而好謙。

虞翻曰:乾為好,為人。坤為惡也。故人道惡盈。從上之三,故好謙矣。

崔憬曰:滿招損,謙受益,人之道也。 

謙,尊而光,卑而不可踰,

虞翻曰:天道遠,故尊光。三位賤,故卑。坎水就下,險弱難勝,故不可踰。 

君子之終也。

孔穎達曰:尊者有謙,而更光明盛大。卑者有謙,而不踰越,是君子之終也。言君子能終其謙之善,而又獲謙之福,故曰君子有終也。 

《象》曰:地中有山,謙。

劉表曰:地中有山,以高下下,故曰謙。謙之為道,降已升人,山本地上,今居地中,亦降體之義,故為謙象也。 

君子以裒多益寡,稱物平施。

虞翻曰:君子謂三。裒,取也。艮為多;坤為寡;乾為物,為施;坎為平。謙乾盈益謙,故以裒多益寡,稱物平施。

侯果曰:裒,聚也。《彖》云「天道益謙」,則謙之大者,天益之以大福;謙之小者,天益之以小福。故君子則之,以大益施大德,以小益施小德,是稱物平施也。 

初六,謙謙君子,用涉大川,吉。

荀爽曰:初最在下,為謙。二陰承陽,亦為謙。故曰謙謙也。二陰一陽,相與成體,故曰君子也。九三體坎,故用涉大川吉也。 

《象》曰:謙謙君子,卑以自牧也。

《九家易》曰:承陽卑謙,以陽自牧養也。 

六二,鳴謙,貞吉。

姚信曰:三體震,為善鳴,二親承之,故曰鳴謙。得正處中,故貞吉。 

《象》曰:鳴謙貞吉,中心得也。

崔憬曰:言中正心與謙相得。

虞翻曰:中正謂二。坎為心也。 

九三,勞謙,君子有終,吉。

荀爽曰:體坎為勞,終下二陰,君子有終,故吉也。 

《象》曰:勞謙君子,萬民服也。

荀爽曰:陽光居五,自卑下眾,降居下體,君有下國之意也。眾陰皆欲撝陽上居五位,群陰順陽,故萬民服也。 

六四,无不利,撝謙。

荀爽曰:四得位處正,家性為謙,故无不利。陰欲撝三,使上居五,故曰撝謙。撝,猶舉也。 

《象》曰:无不利撝謙,不違則也。

《九家易》曰:陰撝上陽,不違法則。 

六五,不富以其鄰,

荀爽曰:鄰謂四與上也。自四以上乘陽,乘陽失實,故皆不富,五居中有體,故總言之。 

利用侵伐,无不利。

荀爽曰:謂陽利侵伐來上,无敢不利之者。

《象》曰:利用侵伐,征不服也。

荀爽曰:不服,謂五也。

案:六五離爻。離為戈兵,侵伐之象也。 

上六,鳴謙,利用行師,征邑國。

虞翻曰:應在震,故曰鳴謙。體師象,震為行,坤為邑國,利五之正,已得從征,故「利用行師,征邑國」。 

《象》曰:鳴謙,志未得也;可用行師,征邑國也。

《九家易》曰:陰陽相應,故鳴謙也。雖應不承,故志未得。謂下九三可行師來上。坤為邑國也;三應上,上呼三征,來居五位,故曰「利用行師征邑國」也。

案:上六兌爻。兌為口舌,鳴謙之象也。