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歸妹卦第五十四

Jack 在 2011, 十二月 12 - 22:01 發表
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 歸妹 兌下震上

歸妹,征凶,无攸利。

彖曰:歸妹,天地之大義也,天地不交而萬物不興。歸妹,人之終始也。說以動,所歸妹也。征凶,位不當也。无攸利,柔乘剛也。

歸妹者嫁女之家,非娶婦之家也。何以知其爲嫁女之家?漸曰女歸,自彼歸我之辭,此娶婦之家也。今曰歸妹,自我歸彼之辭,婦人謂嫁曰歸,此嫁女之家也。曷為不曰歸女,而曰歸妹?女者,愛之鍾也,妹者,孤之窮也。何以知妹者孤之窮也?妹之為言,幼少之辭也,无父而有兄之辭也。豈有父在,而女稱妹哉?妹者,敵兄之辭也。无父而歸於人,孰歸之也?兄歸之也。孰為之兄?震是也。故兌者,少女,震之妹也;震者,長男,兌之兄也。曷爲歸妹,征凶,无攸利也?不待兄以己歸于人,而自往焉,是淫奔也。淫惡之大,奔行之醜,聘則妻,奔則妾,非凶乎,又何利之有?舜之從堯,四嶽歸之堯也;孔明從先主,徐庶歸之先主也;伯姬之歸宋魯,成公歸之宋也,此夫婦君臣之大義也。非夫婦君臣之大義也,天地之大義也。天地不交,萬物熄,男女不交,萬物熄,君臣不交,萬物熄,故曰歸妹人之終始也。嫁者,女之終,娶者,男之始也。說以動者,兌說而震動也。伯兄三夜不息燭,不亦動乎?少妹之孤,身有所依歸,不亦說乎?惟不待兄之命,而自征行以往焉,則凶,則无攸利爾。而況位不當,柔乘剛乎?王輔嗣以為少女與長男交,是誤以嫁為娶也。上下卦言歸妹者,四初无取女之辭,如咸亦无女歸之辭,如漸何從而知其交,又以妹從姊而爲媵,愈失之矣。巽爲姊,經有兄而无姊,然則震之嫁其妹將焉歸,少女歸于少男,咸是已。柔乘剛,謂三陰皆乘三陽,陰位乎陽之上,故位不當。

 

象曰:澤上有雷,歸妹,君子以永終知敝。

需興雨,則澤益滋,兄舉禮,則妹有歸,此歸妹之象也。傳曰:昏姻者,禍福之始,故姜任興周,文哀禍魯,叔姬辱身,董祁愬夫,夏姬滅國。君子於歸妹之始,必慮永久之所終,必知其歸之所敝也。豈惟昏姻,忠敝必野,文敝必僿,一代之敝也;革俗必弱,從俗必強,一國之敝也;清必隘,和必不恭,一行之敝也;兼愛必无父,為我必无君,一學之敝也。豈惟婚姻?

 

初九,歸妹以娣,跛能履,征吉。

象曰:歸妹以娣,以恒也。跛能履,吉相承也。

初九之跛能履,能履則非跛也,九二之眇能視,能視則非眇也。非跛言跛,非眇言眇,眇言昧,跛言弱也。幼孤之妹,昧若不振,待兄以振者也。初九在下,非妹也,妹之娣媵也。故驪姬之娣生卓子,戴己之娣生惠叔,皆媵也,非匹也。然卦辭言歸妹征凶,而初九爲娣,則征吉何也?征凶者,不待兄之命而自往。征吉者,待女君之命而已往也。凡師,能左右之,曰以。今曰歸妹以娣,是娣聽女君左右之也。初九以妹媵之卑,剛貞之德,而能體昧弱之柔,承女君之尊,所以吉而相承也。恒者,能安其分之當卑也。歸妹以娣,其猶泰茅之茹乎?非娣之賢也。故君子不賢管仲、子産,而賢鮑叔、子皮。

 

九二,眇能視,利幽人之貞。

象曰:利幽人之貞,未變常也。

初九、六三、九四、六五,皆言歸妹,而九二獨不言,何也?九二之位,下卦之尊者也,即妹之身也。妹之身而言利幽人之貞,所謂幽人者誰?幽人者,男女賢德之通稱。履之九二曰幽人貞吉,言君子之幽貞也;歸妹之九二曰利幽人之吉,言少妹之幽貞也。九二以孤幼昧弱之身,而有視遠之聰明,以女子无父之訓,而有幽閑中貞之賢德,體陰而陽,其性質柔而剛,其德故也。幽則至靜而不可動,貞則至堅*而不可渝,皆剛陽中正之常德而不變者也。故曰未變常也。九二其女夷齊乎?其宋伯姬、陳孝婦之儔乎。

*註:堅《會通》作潔。

 

六三,歸妹以須,反歸以娣。

象曰:歸妹以須,未當也。

九二言幽貞未變之德,而不言其所歸,此未嫁而待禮也,故曰歸妹以須。須者,待也。然方九二未嫁以待禮,而六三欲躐出於九二之上,此已挾綠衣上僭之心矣。故聖人從而正其分曰:汝曷不反而歸於娣媵之列乎?又曰未當者,深貶其僭之不當也。其在外則皇父卿士、番維司徒之時乎?

 

九四,歸妹愆期,遲歸有時。

象曰:愆期之志,有待而行也。

九四以少妹之兄也,而歸妹愆期而不嫁,有待而後行,何也?待嫡兄之命也。夫九二以少妹之孤,視聽聰明斯已賢矣,剛陽得中,此又賢也。幽貞不變,此又賢也。歸而須禮,此又賢也。嫁而愆期,此又賢也。其三聘之尹、三顧之葛也與。

 

六五,帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月幾望,吉。

象曰:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以貴行也。

九二之少妹,在二則幽貞而不變,至三則須禮而不輕,至四則愆期而未行,然則何時而歸於人乎?待六五之命而後行也。六五以帝乙之賢,居至尊之位,體中正謙柔之德,而九二之賢女爲之妹,以是兄歸是妹,豈不光華焜耀于而國而家哉?於此而下嫁於諸侯,又能自謂我雖女君也,娣雖吾妾也,不以己爲過之,而自以爲不如。位高而志益卑,身貴而行愈謙,此帝妹之所以愈賢與?推而放君道,高帝不如三傑,文帝不及賈生,其庶幾乎?彼謂五帝其臣不及其聖,豈惟五帝之罪人,亦歸妹之罪人也。月與日望,則相敵。幾望者,月遜日也,婦遜夫之象也,故吉。觀帝妹之遜其夫,知帝乙之訓其妹,觀帝乙之訓於妹,知帝乙之孝於親。蓋吾親有遺愛,吾能解其憂,吾親有所託,吾能副其託,不曰孝乎?故帝妹之遜可能也,帝乙之訓難能也;帝乙之訓可能也,帝乙之孝難能也。大哉帝妹之遜乎!大哉帝乙之孝乎!至於武王集文王未集之統,成王終武王未終之功,抑又歸妹之大者與。袂,袖也,假衣以明其人,而不斥其人也。

 

上六,女承筐无實,士刲羊无血,无攸利。

象曰:上六无實,承虛筐也。

六,陰也,故虛,虛則无德;居上,尊也,尊則為兄。尊而无德,其少妹不令之兄與,故九二之為女,奉承之於下,如奉虛筐而无幣帛以實其筐。上六之為士刲羊,告廟於上,如執虛器而无血膋以實其器。少妹疇依焉,儻无六五以主少妹之昏禮,前人目不瞑矣。一妹不足託宗廟社稷乎?易者,象也。上卦有虛筐之象,兌爲羊*。上六而在外朝,為許靖,為王衍。

*註:《會通》引此云:「震有虛筐象,兌羊象上與三皆陰,无應,故有承筐无實,刲羊无血象。」

 

 

 

回應

征凶,化不當也。應為“位不當也”。

“眇能視,利幽入之貞。應為“幽人”。

此已挾綠衣土僭之心矣應為“上僭