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文字輸入／校對：鬼鶴
漸 艮下巽上
漸，女歸吉，利貞。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。
臣
象曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。
木在山，木因山而高也。山有木，木非人所植，而固有也。非人所植，則聽於天，而无所用其力，因山而高，則浸以長，而不驟至於高，所以為漸也。君子體之，以此處己，則不自賢其德，而居於賢德者之間。故賢德者，推而高焉，以此處人，則不速責其善，而俟其人之自善，故風俗化而善焉。又豈獨進得位，進以正一端而已哉？或以女，或以木，或以鴻，其象亦非一端而已。巽爲長女，又爲高鴻象也。
初六，鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。
象曰：小子之厲，義无咎也。
鴻，雲飛水宿之物也。當其水宿而進於飛，必有漸也。故始進則漸升於水涯之江干，如初六之君子在下，而始進亦或自抱關擊柝而升，或自乘田委吏而升也。匹夫孺子如燕雀焉，安知鴻之志哉？或欲厲而危之，或有言以毀之，
六二，鴻漸于磐，飲貧衎衎，吉。
象曰：飲食衎衎，不素飽也。
鴻自干而漸進于磐石之上，則高而安矣。此六二漸進而居大臣之位之象也。然居大臣之位，食吾君之祿，豈曰素餐乎？亦欲置國家於磐石之安，納君民於衎衎之樂而已。故傅說之志在中興商高，而非后則不食其祿；孟子之志在平治天下，而食方丈則得志不爲。艮二，山之石，故為磐。艮為小石。
九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶。利禦寇。
象曰：夫征不復，離群醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。
止極者，進必銳，伏久者，飛必高，九三居於艮之終，止之極也。壓於巽之下，伏之久也。以陽居陽，進必銳，飛必高也。是故自干自磐，一飛而登于高平之陸，知進而已耳。好高而已耳，知進而已，故其類雖眾，豈復回而顧，好高而已。故非煩在上，亦必合而從初六、六四、九三之群類也。九三知進，則往而不反，決焉棄其群類而離絕之矣，六四非九三之耦也。九三好高，則比而相悅，靦焉孕而不育，亦不知媿恥矣。聖人戒之曰：汝胡不正汝心，明汝目，而察之乎？初六、六二，汝之類也。六四，汝之寇也。汝盍亦和順於汝之類，而相與扞禦於汝之寇乎？如是，則汝與初六、六二，可以相保，而免爲六四之所凶災矣。豈惟无凶，又且利焉，故曰利禦寇。故酈寄舍祿産而從平勃，利禦寇也。蕭至忠舍明皇而從太平公主。婦孕不育，凶也。醜，類也。夫，九三也。婦，六四也。艮三，山之平，故為陸。
六四，鴻漸于木，或得其桷，无咎。
象曰：或得其桷，順以巽也。
六四漸進而登于木，則又在陸之上矣。以九三之剛，而漸于陸，今六四乃超九三而出其上，此危道也。惟降而悽于可椽可桷之卑枝，則庶幾无咎與漸于木者飛而至也。得其桷者，順以巽也。君子之漸進于高位，不幸而在剛暴小人之上，非順而巽，巽而降，未有能免者。故子文下子玉而安，陽處父上趙盾而見殺。三禦四陰，寇陽也，四順三，柔巽剛也。四出艮之上，爲木、爲風，故乘風而升于木。
九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
象曰：終莫之勝吉，得所願也。
九五以剛明中正之君，居崇高富貴之位，此鴻之進于丘陵最高之地之象也。下有六二柔順中正之大臣，九五與之合志一德，以大有爲於天下，此如鴻之遇順風，橫四海也，何難之有？然猶三歲而不合，不合而无成者，何也？五欲親二，而九三在旁以間之，如蒯通之說韓信；二欲親五，而六四近上以間之，如管蔡之毀周公，此其所以婦三歲不孕也。惟君臣皆有中正之德，故九三間臣之計不行於六二，六四間君之計不行於九五，終不爲其間之所勝，而底於吉也。彼不能勝此，則此之志願得矣。君之志願得，則豈惟位之高如丘陵哉？功業之高，亦如丘陵矣。雖然，豈一日之致哉？亦三歲之漸而至也。漸于陵，非進於位之漸也，進於功業之漸也。故文皇之治，不見於貞觀之初，而見於三年之後，開元元和亦然。君臣遇合之艱也，成就之不易也如此，而或者欲言而悟，朞年而化，或者不妄，則易妄矣。婦，謂六二。不孕，謂功无成。五出山木之上，故爲陵。鴻漸而至於陵，乘巽之風故也。又巽為高。
上九，鴻漸于陸，其羽可用爲儀，吉。
象曰：其羽可用為儀吉，不可亂也。
九三漸于陸，上九復漸于陸，何也？漸之進至于九五之漸于陵，高之極也，不可踰矣。踰則僭，故九三下卦之極，上九上卦之極，其進也，皆至于高平之陸而止矣。然九三之漸于陸，躁於進也，雖平而高。上九之漸于陸，安於進也，雖高而平，何也？自干自磐，而至於陸，則其高爲驟，自陸自木自陵，而復至於陸，則其進爲退。上九以剛陽之德，秉謙巽之極，名居一卦之上，實出一卦之外，其位彌高，其心彌下，其進彌徐，其退彌速，此其羽翼翔集，截然而不可亂，豈不足以高出一世而爲天下之儀表乎？故良平安劉之策，不妙於四老人；寇鄧重漢之功，不宏於一客星。然則學者欲學漸之一卦，將學其進乎？將學其不進乎？巽為進退，又巽為風，至上九，風之衰也。衝風之衰，不能起毛羽，故鴻復反于陸。艮巽背上實而下散，鴻舒翼之象。