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文字輸入／校對：鬼鶴
豐 離下震上
豐，亨，王假之，勿憂，宜日中。
彖曰：豐，大也，明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？
豐者，豐盈盛大之時也。聖人於是時，其喜乎？其憂乎？曰：此庸君之所喜，而聖人之所憂也。豐亨王假之，豐之亨，孰致之？吾王致之，而至于此也。有以致乎此，必有以憂此，吾王曷爲而致乎此也？明而畢照，動而有爲，是以致之也，致之矣。曷為而憂乎此也？吾王之明宜如日之方中，方中者，日之至盛也。然吾王之勿憂，止于日中之時而已，何也？豐則尚宜大也，中則尚宜照也。勿謂方中，其中將昃，勿謂宜照，其照將夕，蓋日中者昃所倚，月盈者食所伏。盈者，虛之原，息者，消之根。天地也，日月也，鬼神也，四時也，所不能遁，況於人乎？況於天下之治亂安危存亡乎？晉武知憂，必无身後之亂，明皇知憂，必无末年之變。知憂者，其惟堯舜之儆戒，禹湯之罪己，三宗文王之无逸乎？
象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。
有電之明，乃可折獄，有雷之斷，乃可致刑。斷至而明不至，則獄辭不能折而照；明至而斷不至，則威刑不能致而果，故必雷電皆至而後可。豈惟刑獄哉？高帝无離之電，則躡足而怒不解，无震之雷，則刻印而銷不隨，折獄絞刑姑舉其一，以見其萬，且人命至重故也。
初九，遇其配主，雖旬无咎，往有尚。
象曰：雖旬无咎，過旬災也。
禹稷當平世，君子之幸也，顔子當亂世，君子之不幸也。其有當豐盈明盛之世，而伏中昃盈虛之機者，其君子幸不幸之雜也。與初九以剛明之賢，當明盛之世，遇九四同德相應之邇臣，爲己之所主，已往而從之，其功業成就必有卓然可尚者，豈非初九之幸也哉？然幸未久而災至者，何也？時雖明盛，而六五柔暗之君也。初九在下之遠臣，與九四在上之邇臣，安能以己之昭昭，啟君之昏昏乎？故四老能從子房以安惠帝，而不能振惠帝之柔；劉更生、張猛、周堪能從望之以傅元帝，而不能開元帝之暗，
六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。
象曰：有孚發若，信以發志也。
至昏不可瑩，至明不可揜，故甓不可以為鏡，晝不可以為夜，可揜者非至明也，其資根乎暗也。世无不霧之晨，而霧不能以晨為昏，世无不雲之晝，而雲不能以晝為夜，蓋青天白日之清明，非雲霧所能揜故也。今日中至明至盛之時而見斗，是能以晝爲夜也，意者无日而晝晦與。意者非无日，其有日而食之既與。然則日中見斗，非其明之可揜也，以其日之至昏也。豐者日中之時也，蔀者有物以揜之也。物揜日而見，非揜之者之罪也。故曰日月暈于外，其賊在內。六二為離之主而居中，宅大臣之位而居正，此明盛之至而中正之至也。以此事君，致之堯舜之上可也。然往而事君，動而見疑，舉而見疾者，何也？有小人以揜吾君之明而蔽之也。小人者誰乎？上六是也。上六
九三，豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。
象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。
君子之道，不用則已，用矣。而止以小事塞焉，猶不用也，何以答天下之望乎？答天下之望者，其必有濟天下之大事乎？致君澤民，舍此事無大者。九三以剛明之德，居下卦之上，君子有德而得位者也。是故下則欲豐其民之澤，如陂池沛澤之洋溢；上則欲增其君之明，如日之方中，皆大事也。然欲爲大事而不可爲，欲用其道而終不可用，何也？六五柔暗之君，非吾一人所能扶持也，所恃者同列之相應也。而今也不幸與上六之小人爲同列，先之而後者誰與？左之而右者誰與？同列不應，其有左臂而无右肱也，一手不能舉鴻鼎，一臂不能推大車，天下大事而以一人爲之，惟見民益槁而不蘇，君益昧而不明。九三拱手太息而已，又誰咎哉？无咎，言无所措手，亦无所歸咎也。沬，即昧也。三與上應，故平无勃不濟，玄齡无如晦不决。
九四，豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
九四
六五，來章，有慶譽，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
天下有不可為之事乎？天下有不可為之事，則賢不足尚矣。夫以豐大之時，而柔暗之六五爲之主，宜其傾厦非一木之支，决河非捧土之障也。而下有六二大臣之賢，近有九四邇臣之賢，外有九三群臣之賢，遠有初九小臣之賢，六五能虛心謙德，以招來衆賢之章。知初九之剛明可尚，身雖在遠，而不忘君也，我是以用之於先。知六二之中正孚信，雖疑疾而不改度也，我是以用之於佐。知九三之志於致君澤民，而欲立大事也，我是以用之於佐。知九四之在左右前後，能旁招初九，以協恭於君也，我是以用之以自近。昔也天下以吾君為柔，今則慶之譽之以為剛；昔也天下以吾君為暗，今則慶之譽之以為明，何其吉也？舍己之剛，用人之剛，即己之剛；舍己之明，用人之明，即己之明也。其小猶為齊威王，而況不為威王者乎？然則其致豐大明盛之治，非幸也。夫以群賢輔一柔暗之君，猶足以致豐，大之慶譽，况得剛明果斷聰明勇智之君而事之，其所就豈小哉？故曰：天下有不可為之事，則賢不足尚矣。六柔暗，五剛明，故有慶譽吉。六陰柔亦謙虛，故能用人。又六五陰爻而雷質，雖柔而實剛，君雷而佐電，雖暗而亦明，與它卦六五異矣。
上六，豐其屋，蔀其家，窥其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。
象曰：豐其屋，天際翔也。窥其戶，闃其无人，自藏也。
自古小人揜其君之明者，何也？君明則必憂危亡，憂危亡則己疎左右矣，故必揜之以娛樂；君明則必勤總攬，勤總攬則己无權勢矣，故必揜之以逸遊；君明則必親君子，親君子則已失恩寵矣，故必揜之以姦諛。此仇士良之所以傳心術之祕於其徒也。故聖人發其心之至隱，而曉以禍之必然，曰：汝之揜君之明，不過欲豐乎己之屋而已，不知豐其屋者，適以揜其家而不光；又不過欲高其位而際天而已，不知高其位者，適以空其門而自藏。家之揜也，門之空也，自此三歲，而熠耀行於室，麋鹿游於臺矣。豈復覿汝家之有人跡乎？凶莫大焉。凶又有大者，飛廉之誅不足弔，而弔成湯之不祀；季述之戮不足痛，而痛昭宗之罔終。為人主者可不戒哉？