離下離上
離，利貞，亨，畜牝牛吉。
彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百榖草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
麗，安附也。而利以正，故能通也。日月得天，故能長守其明。百榖草木得乎附土，故能永保其種。麗其所麗者也。上下皆明，咸安其處，利而不正，何為化成矣。柔麗大中，彊而不武，利而得正，化之元也。是以能通天下也。故畜牝牛，柔而彊，力以濟者，相麗之道也。
象曰：明兩作，離，大人以繼明照于四方。
兩明嗣麗，天下大明也。得麗之大者，莫過於大人。麗於大位也。累聖之治，兩明而繼，而天下化矣。
初九，履錯然，敬之，无咎。
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
求保所安者，履其初，錯然內省而敬懼之，即能保所麗而免於咎也。
六二，黃離，元吉。
象曰：黃離元吉，得中道也。
黃者，文之中也。柔居中正，治麗其文，故元吉也。
九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之離，何可久也。
三者將進之地也，在於離麗，得其正則吉，過之則凶。離明而行，陽麗於三，止於所也，可以鼓缶樂，終於此矣。過以求之，日之昃也，將何往哉？耊之凶也。易戒其於分，而麗得其所也。
九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。
象曰：突如其來如，无所容也。
四者，行上之道，首進之地，進逼於五，不當其位，無徳之至，突如而來如也。五尊嚴之盛，不可陵也，故為焚如而死棄矣。搏殘之而不容也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，離王公也。
柔居尊陽，故為下之謀也。有乘剛之逼焉，故為出涕矣。以柔正而居王公之位，憂嗟之深，天下歸助，故終吉。
上九，王用出征，有嘉，折首，獲匪其醜，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
柔之道，非天下大服焉，故終於用師之正，以重明之治為天下之麗，以柔順之徳為天下之歸。其終或用師，則出征而折首矣。有其嘉，以剛終也。獲其非類，而天下正也。