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48. 井卦

Jack 在 2011, 九月 23 - 23:08 發表
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  巽下坎上

井,《序卦》;困乎上者,必反下,故受之以井。承上升而不已,必困。為言謂,上升不已而困,則必反於下也。物之在下者,莫如井,井所以次困也。為卦坎上巽下。坎水也,巽之象則木也,巽之義則入也,木器之象。木入於水,下而上乎。水汲井之象也。

井,改邑不改井,无喪无得,往來井井。

井之為物。常而不可改也。邑可改而之他,井不可遷也,故曰「改邑不改井」。汲之而不竭,存之而不盈,无喪无得也。智者皆得其用,往來井井也。无喪无得,其德也常。往來井井,其用也周。常也,周也,井之道也。

汔*至,亦未繘*井,羸*其瓶,凶。

汔,幾也。繘,綆也。井以濟用為功,幾至而未及,用亦與未下,繘與井同也。君子之道,貴乎有成,所以五穀不熟,不如荑稗*。掘井九仞而不及泉,猶為棄井。有濟物之用,而未及物,猶无有也。羸敗其瓶,而失之其用,喪矣。是以凶也。羸,毀敗也。

  • 註* 汔:ㄑ一ˋ接近。 繘:ㄩˋ井上汲水的繩索。 羸:ㄌㄟˊ。荑稗:一ˊㄅㄞˋ,稻田的害草。

彖曰:巽乎水而上水,井,井養而不窮也。改邑不改井,乃以剛中也。

巽入於水下而上其水者,井也。井之養於物,不有窮已,取之而不竭,德有常也。邑可改,井不可遷,亦其德之常也。二五之爻,剛中之德,其常乃如是。卦之才與義合也。

汔至亦未繘井,未有功也;羸其瓶,是以凶也。

雖使幾至,既未為用,亦與未繘井同。井以濟用為功,水出乃為用,未出則何功也。瓶所以上水而至用也。羸敗其瓶,則不為用矣,是以凶也。

象曰:木上有水,井,君子以勞民勸相。

木承水而上之,乃器汲水而出。井之象。君子觀井之象,法井之德,以勞徠其民,而勸勉以相助之道也。勞徠其民,法井之用也。勸民使相助,法井之施也。

初六,井泥不食,舊井无禽。

井與鼎皆物也。就物以為義,六以陰柔居下,上无應援,无上水之象,不能濟物,乃井之不可食也。井之不可食,以泥汙也。在井之下有泥之象,井之用,以其水之養人也,无水則舍置不用矣。井水之上,人獲其用,禽鳥亦就而求焉。舊廢之井,人既不食,水不復上,則禽鳥亦不復往矣。蓋无以濟物也。井本濟人之物,六以陰居下,无上水之象,故為不食。井之不食,以泥也。猶人當濟物之時,而才弱不能及物,為時所舍也。

象曰:井泥不食,下也;舊井无禽,時舍也。

以陰而居井之下,泥之象也。无水而泥,人所不食也。人不食,則水不上,无以及禽鳥,禽鳥亦不至矣。見其所不能濟物,為時所舍置不用也。若能及禽鳥,是亦有所濟也。舍,上聲;與乾之時,舍音不同。

九二,井谷射 鮒*,甕敝漏。

二雖剛陽之才而居下,上无應而比於初,不上而下之象也。井之道,上行者也。澗谷之水,則旁出而就下。二居井而就下,失井之道,乃井而如谷也。井上出,則養人而濟物,今乃就下,污泥注於鮒而已。鮒,或以為蝦、或以為蟇(ㄇㄚˊ古同蟆),井泥中微物耳。 射,注也。如谷之下流,注於鮒也。甕敝漏,如甕之破漏也。陽剛之才,本可以養人濟物,而上无應援,故不能上而就下,是以无濟用之功。 如水之在甕,本可為用,乃破敝而漏之,不為用也。井之初二,无功而不言悔咎,何也?失則有悔,過則咎;无應援而不能成用,非悔咎也。居二比初,豈非過乎!曰:處中非過也。不能上,由无援,非以比初也。

註* 鮒:ㄈㄨˋ魚名,今作鯽

象曰:井谷射鮒,无與也。

井以上出為功。二陽剛之才,本可濟用,以在下而上无應援,是以下比而射鮒。若上有與之者,則當汲引而上,成井之功矣。

九三,井 渫*不食,為我心惻,可用汲。王明,並受其福。

三以陽剛,居得其正,是有濟用之才者也。在井下之上,水之清潔可食者也。井以上為用,居下未得其用也。陽之性上,又志應上六,處剛而過中。汲汲於上進,乃有才用,而切於施為,未得其用,則如井之渫治,清潔而不見食,為心之惻怛也。三居井之時,剛而不中,故切為施,為異乎。用之則行,舍之則藏者也。然明王用人,豈求備也,故王明則受福矣。三之才足以濟用,如井之清潔可用,汲而食也。若上有明主,則當用之而得其效。賢才見用,則己得行其道,君得享其功,下得被其澤,上下並受其福也。

註* 渫:ㄒ一ㄝˋ淘去污泥

象曰:井渫不食,行惻也;求王明,受福也。

井渫治而不見食,乃人有才知而不見用,以不得行為憂惻也。既以不得行為惻,則豈免有求也,故求王明而受福,志切於行也。

六四,井甃*无咎。

四雖陰柔,而處正,上承九五之君,才不足以廣施利物,亦可自守者也,故能修治,則得无咎。甃,砌累也;謂修治也。四雖才弱,不能廣濟物之功,修治其事,不至於廢可也。若不能修治,廢其養人之功,則失井之道,其咎大矣。居高位,而得剛陽中正之君,但能處正承上,不廢其事,亦可以免咎也。

註*:音ㄓㄡˋ

象曰:井甃无咎,修井也。

甃者,修治於井也。雖不能大其濟物之功,亦能修治不廢也,故无咎。僅能免咎而已。若在剛陽,自不至如是,如是則可咎矣。

九五,井洌,寒泉,食。

五以陽剛中正之君居尊位,其才其德盡善盡美。井冽,寒泉,食也。冽,謂甘潔也。井泉以寒為美,甘潔之寒泉,可為人食也,於井道為至善也。然而不言吉者,井以上出為成,功未至於上,未及用也,故至上而後言元吉。

象曰:寒泉之食,中正也。

寒泉而可食,井道之至善者也。九五中正之德,為至善之義。

上六,井收,勿幕,有孚,元吉。

井以上出為用,居井之上,井道之成也。收,汲取也。幕,蔽覆也。取而不蔽,其利无窮。井之施廣矣,大矣,有孚有常而不變也。博施而有常,大善之吉也。夫體井之用,博施而有常,非大人孰能。他卦之終,為極為變,唯井與鼎,終乃為成功,是以吉也。

象曰:元吉在上,大成也。

以大善之吉,在卦之上,井道之大成也。井以上為成功。