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47. 困卦 (澤水困)

Jack 在 2011, 四月 18 - 16:59 發表

  困卦 澤水困

困,亨,貞大人吉,无咎。有言不信。初六,臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。九二,困于酒食,朱紱方來,利用享祀,征凶,无咎。六三,困于石,據于蒺蔾,入于其宮,不見其妻,凶。九四,來徐徐,困于金車。吝,有終。九五,劓刖,困于赤紱,乃徐有說。利用祭祀。上六,困于葛藟,于臲卼,曰動悔有悔,征吉。

象曰:澤無水,困。君子以致命遂志。(圖:小配)

窮困,山窮水盡,水澤乾涸。

帛書與歸藏同樣作困,王家台秦簡作「囷」,《說文》:「廩之圜者。」即圓形之穀倉。囷應是困字之誤。

依《說文》,困為故廬,故居的意思。段注解釋認為本義「止而不過」,引申為極盡的意思,這也是困卦採用的窮困之義。

卦象為澤無水,故曰窮困。兌卦和坎卦在易象中都是水,但兩者的屬性不一樣。坎的卦義是從地洞、地牢的概念而擴展到坎塹、溝瀆等地形,進一步又引申至地上流動的河水,以及水。坎卦的水是一種流動而可變化的水,因此它到天上就變成雲,在地上則成川。兌澤則是做為一個水體,若是在天上,那麼就是傾盆大雨,若在地上則是水澤。困卦因水澤的水漏於下,因此說澤無水。反之,節卦為澤上有水,是水滿溢而應調節。

兌在上為毀折,是為外患,坎在內為心病,是為內憂,因此困又有內憂外患之象。於人之身體健康,則是內傷外傷同時都遇到了。

卦序上困是繼升卦而來,《序卦》曰:「升而不已必困,故受之以困。」進升到極點,升無可升就是困,就是窮途末路。困卦又與井卦為相綜的一對卦,困卦水在澤下,澤無水之象;井卦則是水在木上,為木桶汲水,井之象。困為水源枯竭,井卦則是水源不斷。

困境也是考驗君子德性的一卦,《繫辭傳》說:「困,德之辨也。井,德之地也。」又說:「困,窮而通。井,居其所而遷」。窮困之時,正可以看出一個人的操守與修養,君子在窮困的時候能夠堅守節操,因此得以窮中求通,所以卦辭說「困亨,貞,大人吉」。

一般來說,得困卦諸事難成,凡事走投無路。錢財方面不只捉襟見肘,甚至很可能負債破產,窮困潦倒。君子處窮困時能夠安之若命,知道未來仍有轉運的時候,所以《彖傳》說:「險以說,困而不失其所亨,其唯君子乎。」

窮困的時候除了注意堅守節操之外,應當以謹慎言語為吉,因為吉人之辭寡。而人在窮途潦倒時說的話,既沒份量又只會讓人以為是癡人夢話,因此這時不要試圖說服別人來幫自己擺脫困境,也不要自求口實,否則反而引來罪咎與羞辱,這也是彖傳所說的「有言不信,尚口乃窮也」。

困,亨,貞,大人吉,无咎,有言不信。

《彖》曰:困,剛揜也。險以說,困而不失其所亨,其唯君子乎。貞大人吉,以剛中也;有言不信,尚口乃窮也。

《象》曰:澤无水,困。君子以致命遂志。

窮困而亨通,貞定,大人則吉,沒有罪咎。這時候所說的話無法讓人相信。

窮困中仍然有亨通之道,那就是堅守節操,只有君子、大人能夠如此,所以大人為吉,沒有罪咎。反之,小人則凶。窮困的時候,所說的話恐怕讓人無法相信,君子此時言語應當謹慎,若是只會用嘴巴來解決問題,將萬劫不復,那才是真的窮困,所以《彖傳》說「尚口乃窮」。

《彖》曰:「困,剛揜也。險以說,困而不失其所亨,其唯君子乎。」窮困是因為陽剛之氣(君子)受到蒙蔽壓抑。能夠在這個時候面對危險而歡喜以對(險而悅),窮困而還能夠求通的,只有君子。

初六,臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。

《象》曰:入于幽谷,幽不明也。

屁股困於枯木中,進入幽深的山谷裡,歷經三年都無法見到人。

臀,音屯,屁股。屁股可讓人坐下休息,困於臀比喻人不得安歇、休息,有如大壯及夬卦說「臀無膚」,皆有不得安歇之義。株木,枯木。株為樹頭,株木為只剩樹頭的枯木。原本入於幽谷該有樹林掩蔽,剩樹頭的枯木則無以為蔽,窮困之極。幽,深。幽谷,深山野谷。人不但受困於幽深的山谷,而且還無法安歇休息。

覿,音賭,同覩,或作睹,見也。三歲不覿,三年不見,言三年裡都見不到其人。窮困之極。三歲就是幾年的意思,不一定是三歲。三年不見,另一意思為,再過幾年才可以脫困。

九二,困于酒食,朱紱方來,利用亨祀,征凶,无咎。

《象》曰:困于酒食,中有慶也。

困於酒肉飲食,祭祀所用的朱色儀服才剛送到,宜於祭祀。若是進取而出征,凶,无咎。

「困于酒食」有三種解釋。一、因飲食太過而苦惱,不得脫身。二、耽溺於飲食宴樂而無度。三、因窮困而無酒食可用。三種解釋以第一種較佳,因為《象傳》曰:「困于酒食,中有慶也。」意謂有喜慶宴會,而飲食過度,酒喝太多,吃太飽。

紱,音服,祭祀所穿的衣服。朱紱即《禮記》「赤韍」,宗廟祭祀之服。朱,象徵南方。九二居坎中,為北方,朱色為南方,自南方而來的祭祀服裝,意謂能夠引來遠方的相助。方,方才,或遠方。

享祀,指向天地鬼神貢獻食物,也就是祭祀。前言朱紱方來,既然祭祀的服裝已從遠方送來,那麼理當開始祭祀。

六三,困于石,據于蒺蔾。入于其宮,不見其妻,凶。

《象》曰:據于蒺蔾,乘剛也。入于其宮,不見其妻,不祥也。

受困於堅硬的石頭,所賴以據守的是有刺的蒺蔾草。進入他的宮室內,但見不到妻子。

石頭為堅硬無情之物,而荊棘又會傷人,比喻所據所依相當不可靠。不見其妻為大凶,不祥之兆。《繫辭傳》孔子解釋此爻曰:「非所困而困焉名必辱,非所據而據焉身必危。既辱且危,死期將至,妻其可得見耶?」《象》曰:「入于其宮,不見其妻,不祥也。」不見其妻,是因為死期將到。

《左傳》襄公二十五年記載,崔武子筮得「困之大過」,即困卦六三爻變,為大凶,但崔武子仍執意娶剛喪夫的棠姜,之後因此造成了兒子與妻舅之間的不和與惡鬥,讓政治死敵慶封得以利用他們之間的矛盾而滅了崔家,崔武子最後因此家破人亡而自殺,齊國的崔氏從此滅亡。

蒺藜是一種帶刺的草。以帶刺的草做為磐據保護,當然危險不在話下,所以孔子說「非所據而據焉,身必危」。

宮,指宮室,室內。原本這是人安居的地方,但回到自己的房裡,卻見不到自己的妻子,大難已經臨頭,死期將到。

九四,來徐徐,困于金車,吝,有終。

《象》曰:來徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。

遲遲才來,因受困於金車的緣故。悔恨,但總算能有結果。

徐徐,遲緩貌,指救兵遲遲才來,因兵車受困所以遲遲才來。徐徐另一解釋為因恐懼而疑惑貌。

金車,金屬的車子,指的是兵車。金,喻指剛強,兌為金,故曰金。兵車受困,因此救兵遲遲無法趕到。

九五,劓刖,困于赤紱。乃徐有說,利用祭祀。

《象》曰:劓刖,志未得也;乃徐有說,以中直也;利用祭祀,受福也。

割鼻又斷腿,紅色祭服無法送達。若能有耐心慢慢來,事緩則圓,就能取悅於人心,得以祭祀祈福。

赤紱為祭服,沒有祭服則祭祀無法進行,將不受上蒼之福祐,因此有凶象。前言使用嚴苛的刑罰,越是要下猛藥,卻越無法達到目的,欲速則不達,因此而讓祭服沒有準時送到。後言若是能改變做法,心平氣和,則能夠讓祭祀順利進行,祈求福祉。

劓刖,分別為割鼻和斷腳的刑罰。割鼻則被傷於上,斷腿則被傷於下,此言上下皆受到傷害。劓,音意,割鼻的刑罰。刖,音月,斷腿的刑罰。

上六,困于葛藟,于臲卼,曰動悔有悔,征吉。

《象》曰:困于葛藟,未當也;動悔有悔,吉行也。

困於藤蔓之中,又困於高危的險地。行動之後反省再反省,出征為吉。

一方困於藤蔓之纏繞而無法活動,一方又處於高處而危險之地,可謂進退兩難。然而窮則變,變則通,如果能因此謀慮而後動,化被動為主動,勇敢出征則吉。正所謂攻擊是最好的防禦,窮極則通,上六為窮極而變之時,當以主動積極而突圍,出征為吉。

葛藟,一種野生葡萄,屬葡萄科植物,又叫葛藟葡萄,在台灣叫光葉葡萄,果實可入藥,據說有潤肺止咳,清熱涼血的功效。藟,音壘。臲卼,音「孽勿」,動搖不安,因處於高處而危險不安的樣子。

回應

老師好:
困卦有幾個地方有問題請老師確認.
卦義
"抓襟見肘"應為"捉襟見肘"
"所以於卦險而悅"其中"於卦"應為"困卦"
初六
"三年仍無法脫身盼出"其中"盼出"似為贅字?
謝謝