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40. 解卦 (雷水解)

Jack 在 2011, 四月 18 - 15:33 發表

  解卦 雷水解

解,利西南,无所往,其來復吉;有攸往,夙吉。初六,无咎。九二,田獲三狐,得黃矢,貞吉。六三,負且乘,致寇至,貞吝。九四,解而拇,朋至斯孚。六五,君子維有解,吉,有孚于小人。上六,公用射隼于高墉之上,獲之,无不利。

彖曰:解,險以動,動而免乎險,解。(圖:小配)

解除、解脫、解放,危難散去,赦免。

解音「姐」,解放的意思。或音「謝」,卸除的意思。解的原意是分解、解剖的解。解也和「懈」字同義,即懈怠的懈,表示怠慢。《雜卦傳》:「解,緩也。」《序卦傳》:「物不可以終難,故受之以解,解者緩也。」易經中以危險、困難的緩解來定義「解」。

歸藏作荔,可能是劦的假借。劦即協之古字,音與解(謝)相近,同心協力,或者是不停地出力,引申也有努力不懈的意思。這與解卦卦義要人積極行動以解除危險的意思是相通的。上博簡作,清華簡作,皆可視為解字的假借。

卦象為下坎險,上雷動,《彖傳》說:「解,險以動,動而免乎險,解。」也就是以行動而讓自己脫離危險,讓危難散去,得到緩解。

易經卦象凡坎皆是險象,坎的正位又在下方,因此坎在內為實質之危險,若在外則只是潛在危險,若不主動犯險則可做為天險屏障。坎險若遇雷以動之,或遇風以散之,都可得到緩解。所以渙卦也有類似的意思,都是危險得到了緩解與解脫。只是兩者意義不同。解卦是藉由積極的行動,自己的力量解決了危險。渙則是藉由巽木(舟楫)也就是工具化解危險。

因此解卦是以積極行動而讓自己化險為夷的卦,凡事必需積極去面對,危險就能夠化解。

解卦又有解放、釋放,即罪刑受到赦免的意思,因此若有犯錯者,遇解卦也可得到赦免或原諒。《象》曰:「雷雨作,解。君子以赦過宥罪。」坎為雨又為疑心,雷震動之,則有解開疑心病之象。雨為天地相交、陰陽調和之象,易經中除了有「遇雨則吉」之占外,遇雨也都有「釋疑」之義。古代更以「雷雨作」為罪刑得到赦免的天象,因此《象傳》說「雷雨作,解。君子以赦過宥罪」。

解卦利西南,往西南方去可以得到貴人幫助,受人幫助與支持。

《序卦》:「物不可以終難,故受之以解,解者緩也。」解卦是繼蹇卦而來,蹇是危險困難,而解卦則是緩解危險。蹇卦與解卦兩者為相綜的一對卦,也代表面對危險的兩種情況。蹇卦是智者,有先知先覺之明,知道有危險而停止以對,因此可得吉。解卦則是勇者,危險來臨而不懼不退,積極面對將它解決。

解卦吉道在於積極而主動的態度,具體來說,就是面對任何問題都是立即、馬上解決,毫不遲疑。

解,利西南,无所往,其來復吉。有攸往,夙吉。

《彖》曰:解,險以動,動而免乎險,解。解,利西南,往得眾也;其來復吉,乃得中也;有攸往夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼,解之時大矣哉。

《象》曰:雷雨作,解。君子以赦過宥罪。

危險緩解,利於西南方。若是沒有要去那裡,那麼快快回家為吉。若是要去什麼地方,趕早則吉。

《彖傳》說:「險以動,動而免乎險。」行動以脫離危險,這是以二體卦象說明解卦必需採取積極行動。「利西南,往得眾也」,西南為坤,坤為眾,故往西南可得到群眾。得眾亦可解難。「其來復吉,乃得中也」,指九二,九二居內故曰來,居中,故曰得中。又九二動則下爻成坤,為往西南而得眾。《象傳》說「君子以赦過宥罪」,有罪者可得赦免與寬恕。

總言之,得解卦凡事需積極處理與面對,無事則快快回家休息,有事則立即行動前往。若能找到眾人幫忙,則事情更可大吉。

來,回來。復,回家,回到家裡,引申有回到原點、回到原來地方的意思。來復,返回,回到原點,回家。

有攸往,有所往,或有遠行。夙,早,引申為「速」。夙吉,早則吉。若要去任何地方,那麼越快越好,越早越好,趕早則為吉。引申為若有要做任何事情,都是以立即、盡早行動為宜,不宜慢慢拖延等待。

初六,无咎。

《象》曰:剛柔之際,義无咎也。

沒有罪咎。處於危難剛解除的時候,無所罪咎。此時宜安靜休養生息,將來才能凡事得宜。

初六上承九二,外又與九四相應。九四是震動的主爻,也是解卦中解脫危險的主爻,因此初六能夠為兩個陽剛之爻所解救。

九二,田獲三狐,得黃矢,貞吉。

《象》曰:九二貞吉,得中道也。

打獵捕獲三隻狐狸,並獲得黃色的箭頭,貞定則吉。此比喻能去除邪惡的小人,並能秉持中庸之道,有獲利之象。

田,田獵,打獵。狐,狐狸,為狡猾而多疑的動物,難以捕獲。此比喻奸詐的小人。田獲三狐,喻指處理了麻煩的人物。

黃矢,黃色的箭頭。黃為中色,比喻中庸,因九二居於下卦中爻,有中庸美德。矢為箭頭,箭頭其物為金屬而堅硬,其飛行又直,所以比喻人剛正正直。九二為剛,有剛直的美德。

六三,負且乘,致寇至,貞吝。

《象》曰:負且乘,亦可醜也,自我致戎,又誰咎也。

繫辭:子曰:作易者,其知盜乎!易曰:「負且乘,致寇至。」負也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盜思奪之矣。上慢下暴,盜思伐之矣。慢藏誨盜,冶容誨淫。易曰「負且乘,致寇至」,盜之招也。

小人背負財物,又搭乘君子的車乘,招搖過市,而引來盜賊搶奪。貞定則有悔恨。

《繫辭》中孔子特別舉這一段當例子說明。負且乘,負為背負,指背負物品、財物,這是小人的工作。乘為搭乘,乘車,車子是專屬君子、大人的交通工具。小人背負著物品,搭乘大人才能坐的車子,是小人招搖過市,因此引來盜賊覬覦,搶奪財物。此告戒人行事當守本份,不當踰越。當知密藏,不要炫耀。凡事當注意,自己的言行不當將會引來災禍。正所謂禍福無門,惟人自召。

九四,解而拇,朋至斯孚。

《象》曰:解而拇,未當位也。

解救你的腳趾,朋友來了才終於可信。

解而拇比喻事情跳譜,沒有對症下藥,無濟於事。拇(腳趾)這裡指的是初六,《易經》中常以初爻為腳趾,並比喻為枝微末節,無關緊要的末稍,或是行動的開始。

《象》曰:「解而拇,未當位也。」九四以陽居陰,不當位,又位居臣位,雖有解救危難的能力,但並非掌權者,而所解救的初六,既不當位(以陰居陽),也不是危險的核心,只是枝微的地方,所以這件事完全跳譜。等朋友來了,才終於事情落實而可信。

孚,信實,指事情確實而可信。先前朋未至時,事情荒腔走版,不可信,不可靠。後來朋友來了,才終於靠譜而可信。

六五,君子維有解,吉,有孚于小人。

《象》曰:君子有解,小人退也。

君子遭到拘繫得以獲解放,吉,讓小人信服。

君子維有解另可解釋為因君子的維繫而得到解救。

維,繫,拘繫的意思。另也可解釋為維繫、維持。解,解救,解脫,脫險。

有孚于小人,有孚信於小人,意思為小人因此而信服。

上六,公用射隼于高墉之上,獲之,无不利。

《象》曰:公用射隼,以解悖也。

《繫辭》:易曰:「公用射隼于高墉之上,獲之,无不利。」子曰:隼者禽也,弓矢者器也,射之者人也,君子藏器於身,待時而動,何不利之有。動而不括,是以出而有獲,語成器而動者也。

王公藉以在高牆上射擊隼鳥,一發就中,無往不利。

孔子解釋此段說:隼是一種鳥,弓箭是一種工具,拿弓箭來射擊的是人,君子把工具帶在身上,等待時機而行動,當然是無往不利。行動而不封閉,所以出手就有收獲。此段言君子藏器,隨時而動。一見有背叛者,快狠準的立即出手,一定會有收獲。此比喻的是君子對於事件有所預見與準備,當事情發生時就能夠明快的處理。

隼,一種猛禽,一般認為隼比喻叛逆者,不過《九家易》認為隼比喻的是暴君。射隼,比喻平服叛逆。《象》曰:「公用射隼,以解悖也。」悖就是指叛逆者。墉,音庸,牆。高墉,高牆,指城牆。

回應

老師好:
解卦有幾個地方有問題請老師確認.
九二
有多處"補獲"其中"補"應為"捕"
九四
"只事情落實而可信"其中"只"應為"指"
六五
"伏法受伐"其中"伐"應為"罰"
上六
有三處"判逆"其中"判"應為"叛"
謝謝

九四:等朋友來了,才終於事情才終於落實而可信。前面之「才終於」,應為衍文。无,旡,兩字有別,貴版都用錯了,一讀為無,一讀為既。

osico