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15. 謙卦 (地山謙)

Jack 在 2011, 四月 18 - 10:55 發表

  謙卦 (地山謙)

謙,亨,君子有終。初六,謙謙君子,用涉大川,吉。六二,鳴謙,貞吉。九三,勞謙,君子有終,吉。六四,无不利,撝謙。六五,不富以其鄰,利用侵伐,无不利。上六,鳴謙,利用行師,征邑國。

象曰:地中有山,謙,君子以裒多益寡,稱物平施。(圖:小配)

謙為謙卑、謙虛、敬慎、廉潔之義。

卦象山在地下,高而不踰越,謙卑、廉正之義。山崇高而居於地下,地氣從低處而上行,因謙卑而崇高。山艮止於內而有所不為,坤柔順在外以待人,為君子謙卑以自牧,柔順以處世之象。

帛書作「嗛」,與謙通。秦簡作「陵」,上博簡作「」,陵、皆與「廉」字互通。廉陵,即廉潔、清高、有品格之義。卦象下艮山為高為陵,上坤地為方,高而方者,廉棱之象,廉棱者廉潔方正而不踰矩也。

《歸藏》卦名作「兼」,兼為兼併之義。另一方面也可借作謙及廉。就卦象看,下艮為手,取之義,上坤為邦國,合起來就是取他人之邦國,符合兼併之義。

卦序上謙卦為繼大有而來,大有為富有天下,富而驕則不仁,因此卦序以謙繼大有,告戒富有之人不可自滿,而應該以謙卑自養,自損以益人。

雖然謙卦看似大吉:初六說吉,六二說貞吉,九三吉,六四無不利,六五無不利,上六利用行師、征邑國,表面上幾乎是易經六十四卦中的超級上上籤,但這種吉並不是物質、實質上的一種「得」,比較是修養上、精神上的獲得。

古云「易為君子謀」,而《周易》具體的君子修身之道則在謙卦講的最多與最具體。

謙,亨,君子有終。

《彖》曰:謙亨,天道下濟而光明,地道卑而上行;天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙;鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也。

《象》曰:地中有山,謙,君子以裒多益寡,稱物平施。

謙卑,亨通,君子能實踐到最後。

此言謙之亨道,在於君子能夠有始有終的履行謙道。

終字古文作「冬」,在後天八卦圖以及清華簡《筮法》卦位圖中艮卦都居於東北,就一年四季來說正是一年結束的冬季時節。謙卦主爻為九三,九三為下艮卦之成,因此說「君子有終」。

初六,謙謙君子,用涉大川,吉。

《象》曰:謙謙君子,卑以自牧也。

謙卑又謙卑的君子,可以涉水過大河,吉。

初六居於六爻最下面,是最為謙卑的一爻,也是打從內在本質就是謙虛的一爻。有謙虛的德性而又能以柔順居於最卑微的地位,所以說「謙謙」,謙虛又謙虛、謙卑再謙卑之象。君子能以謙虛來修養自己,培養自己的內涵,就算面對危險,亦能逢凶化吉。但反之,若是不能謙虛,則無以濟事。

此爻謙卑者吉,反之,高傲者凶。如涉水過河,知道危險、人力渺小,則能安然渡過。而高傲者,以暴虎馮河的蠻勇,自以為人力勝天,就會遭至滅頂之災。

六二,鳴謙,貞吉。

《象》曰:鳴謙貞吉,中心得也。

唱和式的謙虛,貞定則吉。

性情柔和,而能與有能力的陽剛之人互相唱和,心悅誠服追隨賢能之士,貞正則吉。六二之謙虛,乃是唱和式的,不如初六之本質即謙卑,所以初六曰「謙謙」,六二說「鳴謙」。鳴為唱和之義。六二居初之上,變而下體成巽,六畫成升,因此有上升之象,非本質謙卑者。但柔得位而居中,又上承九三,因此為能唱和而謙者。

鳴有許多種可能的解釋。一、求問。鳴為鳴叫,以鳴叫形容求問之急切。二、呼應、回應、唱和,取「鳴鶴在陰,其子和之」的意思。三、歡呼。初六為君子用功修練謙卑的階段,到六二突覺修練有成而不禁叫了出來。五、名聲、名譽。「鳴謙」意指有謙虛之名聲、聲譽的人。

九三,勞謙,君子有終,吉。

《象》曰:勞謙君子,萬民服也。

《繫辭》:「勞謙,君子有終,吉。」子曰:「勞而不伐,有功而不德,厚之至也。語以其功下人者也。德言盛,禮言恭。謙也者,致恭以存其位者也。」

辛勞的謙虛,君子可以有始有終,吉。

辛勤勞苦,苦行式的謙卑感化群眾,讓大家心服口服地追隨。如此吃苦耐勞、謙虛而不居功,又能持之以恒,有始有終,吉。九三為互體坎卦的中爻,坎為勞卦,所以說勞謙。

《周易》「有終」之象有二,一是以艮為終,二是第三爻亦是「有終」之位。如乾九三「君子終日乾乾」,坤六三「无成有終」,睽六三「无初有終」。

《繫辭》所引孔子說的那段話大意是:勞動人民而不傷民,有功而不居德,這是仁厚的極至,能夠有功勞而謙卑的居於人下,以德性來說可謂豐盛,以禮來說可謂恭敬,這是能以恭敬來保存其地位的人。

六四,无不利,撝謙。

《象》曰:无不利,撝謙,不違則也。

無所不利,因為能夠發揮謙虛之美德。

《象》曰:「無不利,撝謙,不違則也。」撝謙為不違背原則,不違背謙卑之法則。

撝,音揮。原為裂開的意思,引申為決裂,或揮別、離去。撝也可解釋作揮,發揮、施為、作為的意思。第二種解釋較為普遍,於文義也較通順,撝謙意指六四能夠發揮、發揚謙卑之美德,因此無不利。

六五,不富以其鄰,利用侵伐,无不利。

《象》曰:利用侵伐,征不服也。

不必以金錢就可請鄰居幫忙,宜於出征侵伐,無所不利。

六五為君位,說的是君王能以謙虛懷柔而收服身邊近處的人心,但對於遠方不服者則以武力討伐。謙古卦名當為兼,六五及上六講的應是兼併他國之事。

不富以其鄰,傳統解釋認為,不以財富來驅使鄰居。鄰居指六四和上六,驅使什麼?共同去侵伐不服從者。相較於「富以其鄰」是以財富驅使,為的是利,「不富以其鄰」則是以志趣、理念來驅使。

上六,鳴謙,利用行師,征邑國。

《象》曰:鳴謙,志未得也,可用行師,征邑國也。

聲討及兼併,宜於發動軍隊,征伐城邑。

傳統解釋以「鳴謙」為空口說的謙虛,不具實質,因而無法感人服人。只能動用軍隊,鎮壓城內。上六是謙卦的極高之處,謙卦貴在於卑微,上六在最高處,為最高調的謙卑,因此是虛假、徒具虛名,拿來說嘴與自豪的謙卑。因此連近處的人都無法信服,只好以武力來鎮壓。

《歸藏》卦名作「兼」,兼併之義。此爻及六五爻皆言征伐他國之事,應做「兼併」解。

俞樾認為此處「鳴謙」當作「冥謙」。