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9. 小畜卦 (風天小畜)

Jack 在 2011, 四月 18 - 10:47 發表

  小畜卦 (風天小畜)

小畜,亨。密雲不雨,自我西郊。初九,復自道,何其咎,吉。九二,牽復,吉。九三,輿說輻,夫妻反目。六四,有孚,血去惕出,无咎。九五,有孚攣如,富以其鄰。上九,既雨既處,尚德載,婦貞厲。月幾望,君子征凶。

小畜,亨,密雲不雨,自我西郊。(圖:小配)

小家畜,儲蓄少,不夠篤實。

畜字原指將所得獵物綁在田間畜養起來,這是家畜或畜業的開始,也是最原始的「儲蓄」行為。畜也是蓄的本字,亦可引申為積聚、儲蓄。小畜為積蓄、儲蓄很小。《雜卦》:「小畜,寡也。」指人的資源、能量、錢財…都只有在小有累積的時候,還不足以成氣候,因此說「寡」。

從近年出土的眾多資料可知,小畜古卦名可能作「小篤」或「小竺」,大畜為「大篤」或「大竺」。大畜卦《彖傳》曰「大畜,剛健篤實」,可能是古卦名「篤」(竺)的遺痕。篤通竺,為厚實、穩固。大篤即非常篤實、厚實,基礎很穩固。小篤則是不夠篤實,不踏實,不夠穩固。

卦象風在天上,上巽為木,為風,為申命、為漸入,為散;下乾為天,為剛健,為金玉,為篤實、為君子。乾在內本為陽氣積畜之象,但外有風散之,積畜之陽氣為風所吹散,故曰小畜。反之,若外有艮山養之,則為大畜卦。

上巽風為命令,巽風在天上而不在地下,只能天馬行空,無法像觀卦一樣風行地上、下達百姓,成風行草偃的功效。因此小畜又有申命未達而無功之象。

乾為金玉,乾在內為儲蓄之象,但外巽散之,則儲蓄變少,因此為小儲蓄。反之,若以艮山養之藏之,則為「大儲蓄」。陽為實,乾三陽為剛健篤實,外巽散之,則穩固、篤實之基礎受到侵擾,因此為「小篤」,基礎受到動搖之象。反之,若以艮山養之,則成「大篤實」,即「大篤」。

乾為君子為大人,巽風逐之擾之,巽又為進退不果,因此小畜為君子不得志、不得養之象。上卦若改以門闕(艮)將君子納於門下養之,則為君子得志得養之象,就成大畜。

就六爻來看,小畜也有陰氣積畜之象。《易經》中以陽為大,陰為小,小畜可理解為陰氣積畜。此陰指六四,六四為上巽風之初爻,姤卦一陰歸來在五陽之下為「女壯」,意指陰氣將大壯而用事。小畜陰氣自上卦初爻而出,有陰氣積畜於陽中之象。《彖傳》說「柔得位而上下應之,曰小畜」,意指小畜主爻六四得位,下與初九相應,上也與九五比應。

《序卦》:「比必有所畜,故受之以小畜。物畜然後有禮,故受之以履。」小畜是繼師比兩卦而來,與履卦為相綜的一對卦。比卦為眾多小人比附君子,眾陰比附之後開始有如何畜養它們的問題,即為小畜卦。

一般而言,卜到小畜卦由於積畜與資源少,基礎不是很厚實,因此只可做小事,不可做大事;可出行,但不利出遠門;凡事宜回到原點重新開始,不宜有積極的鴻圖之志。卜此卦者,事情多不明確而讓人有疑慮。

相對於「大畜」的「不家食」,也就是不在家經營,小畜全卦以「復」為主軸,「復」也就是回家的意思。所以大畜是離家畜養,小畜則是回家、在家畜養,在家畜養則所畜者小,因此稱小畜。

小畜,亨,密雲不雨,自我西郊。

《彖》曰:小畜,柔得位而上下應之,曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃亨。密雲不雨,尚往也;自我西郊,施未行也。

《象》曰:風行天上,小畜,君子以懿文德。

小積畜,匯聚良好之條件。雖然雲層很厚,但卻遲遲不下雨,雲從家鄉西邊的郊區聚集而來。

密雲不雨比喻心中充滿疑惑、擔憂很深,擔憂的是家鄉事。西為周之發源地,因此西郊比喻家鄉。小畜全文以「復」(回家)為主軸,由此可證「密雲不雨,自我西郊」講的乃是心繫家鄉有事而急欲回鄉之事。《周易》中談及方位者不多,且多以西、西南為吉,東、東北為凶。此處是唯一談及西方而不言吉者。

《彖》曰「柔得位而上下應之,曰小畜」,指小畜主爻六四以柔居柔,當位。上承二陽,下應初九,為「上下應之」,一陰為眾陽所畜之象。比卦為眾陰親比、比附,小畜則將它畜養起來,陰為小,故稱小畜。「健而巽,剛中而志行乃亨」講二體卦象,下乾健,上為巽,剛中指九二乾之中爻,「剛中而志行」是為「亨」所設的條件,這也是點出小畜卦的缺失,因上巽為進退不果,不果於行之象,而其亨道則在於「志行」。

初九,復自道,何其咎,吉。

《象》曰:復自道,其義吉也。

走大道回家。回歸正途,走自己的路,有什麼罪咎可言?吉。

復,回家,回復,回歸,返回,引申為迷途知返,改過遷善。復自道,走大道回家。自為由、從,復自道為從大道回家。另一解釋,自為自己,自道為自己的道路,復自道為回到自己走的道路,迷途而返的意思。此比喻君子回歸到自己的原則。

九二,牽復,吉。

《象》曰:牽復在中,亦不自失也。

牽引而回家,吉。

比喻君子能夠攜手相助,不為小人所制,因此為吉。

牽復謂陽氣彼此牽引而歸來。初、二、三爻,連續三爻為陽為「牽引」之象。三個陽爻相互牽引,九二居中是能夠繫引諸陽爻者,為牽復的中間之主。

九三,輿說輻,夫妻反目。

《象》曰:夫妻反目,不能正室也。

固定車輪軸的革繩脫落了,夫妻兩人反目成仇。

九三居互卦兌中,有脫象。六四陰爻凌駕於九三陽爻之上,陽為陰所駕乘,有夫妻不和之象。夫妻反目成讎,有如車輪輻脫落,無法行走。《象》曰:「夫妻反目,不能正室也。」

輿說輻,用來固定車輪軸的革繩脫落,當然不可行。輿,車子。說,脫,脫離,鬆脫的意思。輻,應作輹,帛本作緮,大畜九二作「輿說輹」,《說文》引作「輿脫輹」,段注:「小畜九三、大畜九二文也。」「或作腹者叚借字,或作輻者譌字。」輹為皮革做成的繩子,用以繫緊及固定車輪軸。

六四,有孚,血去惕出,无咎。

《象》曰:有孚惕出,上合志也。

有誠信,血流去,恐懼除,無罪咎。

小有血光之災,雖會流點血,歷經恐懼,但能夠免於罪咎。四為近君之位,又為互體兌之上爻,因此有憂慮驚險之象,但只要秉持誠信,恐懼自能消除,不會有事。

六四爻處互體離中、兌上,離為兵戈,兌為銳為傷,因此有血光之災。以柔居陰,當位,上承九五,為順,下又應初九之君子,故惕出。

血去惕出,另一說以血為恤,憂慮之義。惕,恐懼。渙卦上九「渙其血去逖出」,惕與逖同音之假借,逖同逷,遠也。逖出,遠出。另依渙卦「渙其血,去逖出」的句讀,此處亦可作「有孚恤,去惕出」。

九五,有孚攣如,富以其鄰。

《象》曰:有孚攣如,不獨富也。

有誠信又能提攜他人,有財富而能與鄰居分享。

九五居上體巽卦中爻,巽為繩、係,攣之象;巽為利市三倍,富之象。泰六四及謙六五皆曰「不富以其鄰」都有震象,震伏巽,巽象不見,故曰「不富」。

攣音巒,相繫,連繫。富以其鄰,能夠以財富與鄰居分享。

上九,既雨既處,尚得載,婦貞厲。月幾望,君子征凶。

《象》曰:既雨既處,德積載也;君子征凶,有所疑也。

雨已經下了,也已經停了,希望車子得以運載準備出行,婦女堅貞而艱苦。已近月圓之時,君子出征不利,凶。

上九小畜已終,卦辭開始言密雲不雨,終則變為大雨,雖然雨過,但未必天晴。由於心中仍然懷疑,所以不利於出征,凶。

爻辭開始說「尚得載」,希望車子已能夠承載,此乃幾近可以出行而仍不得出行,就如月亮幾近月圓而尚未圓。心中仍有疑雲,因此可近不可遠,遠行則凶,故曰征凶。爻變上卦成水,故言既雨。坎也是心病,故有疑象。

既,已經。處,停止,既處,言雨已停止。厲,危厲、艱難。貞,堅定。

「婦貞厲」相對於「月幾望,君子征凶」,此爻對於男或女、君子或小人、大人或百姓會有不一樣的吉凶與對策。婦女、小人的話堅定則危厲。如若是大人、君子,則不利於出征,反而應該守靜為吉。

望,月圓,比喻圓滿。月幾望,比喻事情已近圓滿但又不圓滿。中孚六四「月幾望,馬匹亡」,此言「月幾望,君子征凶」,則「月幾望」為不利出征、遠行之象。

回應

老師好:
小畜卦有幾個地方有問題請老師確認

九三
"陰爻凌架於陽爻之上"其中"架"應為"駕"
六四
"脫離傳同看法,在此謹供參考"其中"同"應為"統"; "謹"似應為"僅"
"六四阻檔了九三"其中"檔"應為"擋"
九五
"故曰:富以其臨"其中"臨"應為"鄰"
"得自臨居" 以及"指偷竊臨居財物而..."其中"臨"應為"鄰"

謝謝