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易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？是故其辭危，危者使平，易者使傾。其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要无咎，此之謂易之道也。易者之易，以鼓反
危者使平，易者使傾，此聖人傳心之言。如以小而一身論，一飲一食，易而不謹，必至終身之疾。一言一語，易而不謹，必至終身之玷，此一身易者之傾也。以大而國家論，越王臥薪嘗膽，冬持冰，夏持火，卒擒吳王，此危者之平也。玄宗天寶已前，海內富庶，遂深居禁中，聲色自娛，悉以政事委之李林甫，京師遂為安祿山所陷，此易者之傾也。其道甚大，百物不廢，于此可見。危使平，易使傾，即《書》言「殖有禮，覆昏暴」之意。物者事也，廢字即傾字也。若依小註，萬物之理無所不具，則全非本章危平易傾之易矣。懼以終始者，危懼自始至終，惟恐其始危而終易也。
易之興也，其當殷之末世，周之盛德耶。當文王與紂之事耶，惟當文王與紂之事，是故玩其辭，往往有危懼警戒之意。蓋危懼則得平安，慢易必至傾覆，易之道也。此道甚大，雖近而一身，遠而天下國家，凡平者皆生于危，凡傾者皆生于易。若常以危懼為心，則凡天下之事物，雖百有不齊，然生全成于憂患，未有傾覆而廢者矣。故聖人繫易之辭，懼以終始，不敢始危而終易者，大約欲人恐懼修省，至于无咎而已，此則易之道也。
右第十一章