易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下无常，剛柔相易，不可為典要，惟變所適。
書者卦爻之辭也，不可遠不可離也，以之崇德廣業，以之居安樂玩，皆不可離之意。為道者易之為道也，一陰一陽之謂道，故曰道。變動者卦爻之變動也，不居者不居于一定也，六虛者六位也，虛對實言。卦雖六位，然剛柔往來如寄，非實有也，故曰六虛。外三爻為上，內三爻為下。典猶冊之有典，要猶體之有要。典要拘于迹者也。下文既有典常，則以辭言之耳。
易之為書不可遠，以其為道也屢遷，所以不可遠也。何也？易不過九六，是九六也，變動不居，周流于六虛之間，或自下而上，或自上而下，或剛易乎柔，或柔易乎剛，皆不可以為一定之典要，惟其變之所趨而已。道之屢遷如此，則廣大悉備，無所不該，此所以不可遠也。
其出入以度，外內使知懼，又明于憂患與故，无有師保，如臨父母。
出入以卦言，即下文外內也。出者自內而之外，往也。入者自外而之內，來也。度者法度也，言所繫之辭，其出入外內。當吉則吉，當凶則凶，當悔則悔，當吝則吝，各有一定之法度，不可毫釐移易。明于憂患者，于出入以度之中，又能明之也。故者所以然之故也。明其可憂，又明其可憂之故。明其可患，又明其可患之故。如勿用取女，明其憂患也。見金夫不有躬，明其故也。
易不可以為典要，若無一定之法度，而人不知懼矣。殊不知上下雖無常，剛柔雖相易，然其所繫之辭，或出或入，皆有一定之法度。立于內外爻辭之間，使人皆知如朝廷之法度，懼之而不敢犯也。然豈特使民知懼哉！又明于憂患與故，雖無師保之教訓，而常若在家庭父母之側，愛之而不忍違也。既懼之而不敢犯，又愛之而不忍違，易道有益于人如此，人豈可遠乎。
初率其辭，而揆其方，既有典常，茍非其人，道不虛行。
初對已言，初者始也，既者終也，率由也，揆度也，方道也。或出或入，或憂或患之方道也。
易之為書，上下无常，剛柔相易，不可為典要，若不可揆其方矣。然幸而有聖人之辭在也，故始而由其辭以揆出入以度，使民懼之方；由其辭以揆憂患與故，使民愛之方。始見易之為書，有典可循，有常可蹈。而向之不可為典要者，于此有典要矣。故神而明之，惟存乎其人，率辭揆方何如耳。茍非默而成之，不言而信之人，則不能率辭揆方，屢變之道，不可虛行矣，豈能知易哉。易之為書，不可遠如此。
右第八章
此章言易不可遠，率辭揆方，存乎其人。