第三章:易者象也

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是故易者象也,象也者像也,彖者材也,爻也者效天下之動者也,是故吉凶生而悔吝著也。

是故二字承上章取象而言。木梃曰材,材,幹也,一卦之材,即卦德也。天下之動,紛紜轇轕,或出或處,或默或語,大而建侯行師,開國承家,小而家人婦子嘻嘻嗃嗃,其變態不可盡舉。效者効力也,獻也,與川嶽效靈效字同,發露之意。言有一爻之動,即有一爻之變,周公于此一爻之下,即繫之以辭而效之,所謂六爻之義,易以貢也。生者從此而生出也,著者自微而著見也。吉凶在事本顯,故曰生。悔吝在心尚微,故曰著。悔有改過之意,至于吉則悔之著也。吝有文過之意,至于凶則吝之著也。原其始而言,吉凶生于悔吝。要其終而言,則悔吝著而為吉凶也。

易卦者,寫萬物之形,象之謂也,舍象不可以言易矣。象也者像也,假象以寓理,乃事理彷彿近似,而可以想像者也,非造化之貞體也。彖者象之材也,乃卦之德也,爻者效天下之動者也。象之變也,乃卦之趣時也,是故伏羲之易,惟像其理而近似之耳。至于文王,有彖以言其材,周公有爻以效其動,則吉凶由此而生,悔吝由此而著矣,而要之皆據其象而已,故舍象不可以言易也。若學易者不觀其象,乃曰得意在忘形象,得象在忘言,正告子所謂不得于言,勿求于心者也。若舍此象,止言其理,豈聖人作易前民用以教天下之心哉。

 

右第三章

總是言象。