貢獻者：Jane
彖者言乎象者也，爻者言乎變者也，吉凶者言乎其失得也，悔吝者言乎其小疵也，无咎者善補過也。
彖謂卦辭，文王所作者。爻謂爻辭，周公所作者。象指全體而言，乃一卦之所具者。如元亨利貞，則言一卦純陽之象。變指一節而言，乃一爻之所具者。如潛龍勿用，則言初陽在下之變。凡言動之間，善謂之謂得，不盡善之謂失，小不善之謂疵，不明乎善而誤于不善之謂過，覺其小不善非不欲改而彼時未改于是乎有悔，覺其小不善猶及改而不能改或不肯改于是乎有吝，悔未至于吉而猶有小疵，吝未至于凶而已有小疵。善者嘉也，嘉其能補過也，即上文言乎言字之例。本有過而能圖回改復，謂之補，譬如衣有破處是過也，帛則用帛補之，布則用布補之，此之謂補過。吉凶失得之大，不如悔吝之小，悔吝疵病之小，又不如无咎之為善。
彖言象，爻言變，則吉凶悔吝無咎之辭皆備矣。故吉凶者言乎卦爻中之失得也，悔吝者言乎卦爻中之小疵也，无咎者言乎卦爻中之能補過也。此釋彖爻之名義，又釋吉凶悔吝无咎之名義也，
是故列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦，辯吉凶者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辭有險易，辭也者各指其所之，
上文釋卦爻吉凶悔吝无咎之名義矣，此則教人體卦爻吉凶悔吝之功夫也。五存應四言一善，列貴賤句。應爻者言乎其變，齊小大句。應彖者言乎其象，列者分列也。六爻上體為貴，下體為賤。齊者等也，等分大小也。陽大陰小，陽大為主者，復臨泰之類也。陰小為主者，姤遯否之類也。小往大來，大往小來，皆其類也。介者分也，震者動也，大小即所齊之大小也。險易者即卦爻辭之險易也，險者暗昧而艱深，如文王卦辭，履虎尾、先甲後甲之類，周公爻辭，其人天且劓、入于左腹之類是也。易者明白而平易，如文王卦辭，謙君子有終、漸女歸吉之類，周公爻辭，師左次、同人于門之類是也。之者往也。各者，吉凶悔吝无咎，五者各不同也。各指其所之者，各指其所往之地也。
言爻固言乎其變矣，若列貴賤，則存乎所變之位，不可貴賤混淆。彖固言乎其象矣，若齊大小，則存乎所象之卦，不可大小紊亂。吉凶固言乎失得矣，若辯吉凶，則存乎其辭，辭吉則趨之，辭凶則避之。悔吝固言乎小疵矣，然不可以小疵而自恕，必當于此心方動，善惡初分幾微之時即憂之，則不至于悔吝矣。无咎固補過矣，然欲動補過之心者，必自悔中來也。是故卦與辭雖有大小險易之不同，然皆各指于所往之地，如吉凶則趨之避之，如悔吝則憂乎其介，如无咎存乎悔也。此則教人觀玩，體卦爻吉凶悔吝无咎之功夫也。
右第三章
此章教人觀玩之事，故先釋卦爻並吉凶悔吝无咎五者之名義，而後教人體此卦爻並五者功夫也。