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52. 艮卦

Jack 在 2011, 十月 2 - 23:26 發表
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貢獻者:Jane


 

  艮下艮上

艮者止也,一陽止于二陰之上。陽自下升,極上而止,此止之義也。又其象為山,下坤土,乃山之質。一陽覆冒于其上,重濁者在下,輕清者在上,亦止之象也。《序卦》:震者動也,物不可以終動,止之,故受之以艮。艮者止也,所以次震。

 

艮其背,不獲其身。行其庭,不見其人,无咎。

此卦辭以卦綜言,如井卦改邑不改井,蹇卦利西南之類,本卦綜震,四為人之身,故周公爻辭以四為身。三畫之卦,二為人位,故曰人。庭則前庭,五也。艮為門闕,故門之內中間為庭。震,行也,向上而行,面向上,其背在下,故以陽之畫初與四為背。艮止也,向下而立,面向下,其背在上,故以陽之畫三與上為背。上二句以下卦言,下二句以上卦言,言止其背,則身在背後,不見其四之身,行其庭,則背在人前,不見其二之人,所以一止之間,既不見其己,又不見其人也。辭本元妙,令人難曉。孔子知文王以卦綜成卦辭,所以彖辭說一行字,一動字,重一時字。

 

《彖》曰:艮,止也,時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。艮其止,止其所也。上下敵應,不相與也,是以不獲其身,行其庭,不見其人,无咎也。

以卦德卦綜卦體釋卦名卦辭,言所謂艮者,以其止也。然天下之理無窮,而夫人之事萬變,如惟其止而已,豈足以盡其事理哉,亦觀其時何如耳。蓋理當其可之謂時,時當乎艮之止則止,當乎震之行則行,行止之動靜,皆不失其時,則無適而非天理之公。其道如日月之光明矣,豈止无咎而已哉。然艮之所以名止者,亦非固執而不變遷也,乃止其所也。惟止其所當然之理,所以時止則止也。卦辭又曰不獲其身,不見其人者,蓋人相與乎我,則我即能得其人,我相與乎人,則人即能獲其我。今初之于四,二之于五,三之于上,陰自為陰,陽自為陽,不相與應,是以人不獲乎我之身,而我亦不見其人,僅得无咎而已。若時止時行,豈止无咎哉。八純卦皆不相應,與獨于艮言者,艮性止,止則固執不遷,所以不光明,而僅得无咎。文王卦辭,專以象言,孔子彖辭,專以理言。

 

《象》曰:兼山,艮,君子以思不出其位。

兼山者,內一山,外一山,兩重山也。天下之理,即位而存,父有父之位,子有子之位,君臣夫婦亦然。富貴有富貴之位,貧賤有貧賤之位,夷狄患難亦然。有本然之位,即有當然之理,思不出其位者,正所以止乎其理也,出其位則越其理者矣。

 

初六,艮其趾,无咎,利永貞。

艮綜震,震為足,趾之象也。初在下,亦趾之象也。咸卦亦以人身,以漸而上。

初六陰柔,無可為之才,能止者也。又居初,卑下不得不止者也,以是而止,故有艮趾之象。占者如是,則不輕舉冒進,可以无咎而正矣。然又恐其正者不能永也,故又教占者以此。

 

《象》曰:艮其趾,未失正也。

理之所當止者曰正,即爻辭之貞也。爻辭曰利永貞,象辭曰未失正,見初之止,理所當止也。

 

六二,艮其腓,不拯其隨,其心不快。

腓者,足肚也,亦初震足之象。拯者救也,隨者從也。二比三,從三者也。不拯其隨者,不求拯于所隨之三也。凡陰柔資于陽剛者皆曰拯,渙卦初六用拯馬壯是也。二中正,八卦正位,艮在三,兩爻俱善,但當艮止之時,二艮止不求救于三,三艮止不退聽于二,所以二心不快。中爻坎為加憂,為心病,不快之象也。

六二居中得正,比于其三,止于其腓矣。以陰柔之質,求三陽剛以助之可也。但艮性止,不求拯于隨,則其中正之德,無所施用矣,所以此心常不快也,故其占中之象如此。

 

《象》曰:不拯其隨,未退聽也。

二下而三上,故曰退。周公不快,主坎之心病而言。孔子未聽,主坎之耳痛而言。

 

九三,艮其限,列其夤,厲薰心。

限者界限也,上身與下身相界限,即腰也。夤者連也,腰之連屬不絕者也。腰之在身,正屈伸之際,當動不當止,若艮其限,則上自上,下自下,不相連屬矣。列者,列絕而上下不相連屬,判然其兩段也。薰與熏同,火烟上也。薰心者,心不安也。中爻坎為心病,所以六二不快。九三薰心,坎錯離,火烟之象也。

止之為道,惟其理之所在而已。九三位在腓之上,當限之處,正變動屈伸之際,不當艮者也。不當艮而艮,則不得屈伸,而上下判隔,列絕其相連矣,故危厲,而心常不安。占者之象如此。

 

《象》曰:艮其限,危薰心也。

不當止而止,則執一不能變通。外既齟齬,心必不安,所以危厲而薰心也。

 

六四,艮其身,无咎。

艮其身者,安靜韜晦,鄉憐有鬬而閉戶,括囊无咎之類是也。

六四以陰居陰,純乎陰者也,故有艮其身之象。既艮其身,則無所作為矣。占者如是,故无咎。

 

《象》曰:艮其身,止諸躬也。

躬即身也,不能治人,不能成物,惟止諸躬而已,故爻曰艮其身,《象》曰止諸躬。

 

六五,艮其輔,言有序,悔亡。

序者,倫序也。輔見咸卦註。艮錯兌,兌為口舌,輔之象也,言之象也。艮其輔者,言不妄發也。言有序者,發必當理也。悔者,易則誕,煩則支,肆則忤,悖則違,皆悔也。咸卦多象人面,艮卦多象人背者,以文王卦辭,艮其背故也。

六五,當輔出言之處,以陰居陽,未免有失言之悔。然以其得中,故又有艮其輔,言有序之象。而其占則悔亡也。

 

《象》曰:艮其輔,以中正也。

正當作止,與止諸躬止字同,以中而止,所以悔亡。

 

上九,敦艮,吉。

敦與篤行之篤字同意。時止則止,貞固不變也。山有敦厚之象,故敦臨敦復,皆以土取象。

上九以陽剛居艮極,自始至終,一止于理而不變,敦厚乎止者也,故有此象。占者如是,則其道光明,何吉如之。

 

《象》曰:敦艮之吉,以厚終也。

厚終者,敦篤于終而不變也。賁、大畜蒙六卦,上九皆吉者,皆有厚終之意。