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貢獻者：Jane
解 坎下震上
解者難之散也，居險能動，則出于險之外矣，解之象也。又雷雨交作，陰陽和暢，百物解散，亦解之象也。《序卦》：蹇者難也，物不可以終難，故受之以解，所以次蹇。
解，利西南，无所往，其來復吉；有攸往，夙吉。解佳買反
夙早也，此教占者之辭。言解利西南，當往西南，若不往，來復于東北之地亦吉，但往西南則早得吉。不然，來復于東北之地，雖吉，不若西南之早矣。解與蹇相綜，解即解蹇難，故文王有此辭。无所往者，蹇下卦乃艮止，止則不往，所以无所往也。前儒不知文王《序卦》，所以註蹇解二卦，不成其說。
《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉！
以卦德卦綜釋卦名卦辭，又極言而贊之。險之為物，見天則訟，見澤則困，見山則蹇，在外卦則屯，惟坎險在內，震動在外，是動而出乎險之外，得以免于險難，所以名解也。自下而上曰往，自上而下曰來，往得眾者，解綜蹇，蹇下卦之艮，往而為解，上卦之震也。震二爻皆坤土，坤為眾，故得眾也。得中者，蹇上卦之坎，來而為解下卦之坎也。九二得中，與訟卦剛來而得中同，故蹇坎往上曰得中，解坎來下曰得中也。往有功，即上文得眾也，得眾故有功。來復東北，止得中而已。往西南則得眾有功，所以早吉也。天地解者，雨出于天，雷出于地也。窮冬之時，陰陽固結不通，所以雷不隨雨。及至陰陽交泰，則氣解而雷雨交作，由是形隨氣解而百果草木皆甲坼矣。甲者萌甲，坼者坼開。解之時既至，天地不能閉之而使不解，則天地之所以成化功者，此解也。皆此解之時也，所以為大。
《象》曰：雷雨作，解，君子以赦過宥罪。
赦過宥罪，君子之用刑，原當如此，非因大難方解之後，當如此也。無心失理之謂過，恕其不及，而赦之不問。有心為惡之謂罪，矜其無知而宥之從輕。雷雨交作，天地以之解萬物之屯；赦過宥罪，君子以之解萬民之難，此正《雜卦》解緩之意。
初六，无咎。
難既解矣，六以柔在下，而上有剛明者為正，應以濟其不及，无咎之道也，故其占如此。
《象》曰：剛柔之際，義无咎也。
剛柔際者，剛柔相交際也。方解之初，宜安靜以休息，六之柔，四之剛，交相為用，則不過剛，不過柔，而所事皆得宜矣，故于義无咎。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
坎為狐，狐之象也。坎為弓，矢之象也。中爻離，離居三，三之象也。又為戈兵，戈兵震動，田之象也。變坤，坤為黃，黃之象也。狐媚物，小人之象。黃中色，矢直物，中直者，君子之象，即六五爻所言君子小人。
九二陽剛得中，上應六五，為之信任于國家大難方解之後，蓋有舉直錯枉之權，退小人而進君子者也，故能去邪媚，得中直，有田獲三狐，得黃矢之象，正而且吉之道也，故其占如此。
《象》曰：九二貞吉，得中道也。
居中而得中道也。
六三，負且乘，致寇至，貞吝。
坎為輿，三居上，乘之象也，又為盜，寇之象也。負者小人之事，輿者君子之器，此二句雖孔子據理之言，然亦本卦象之所有者，蓋三，負四乘二，四不中不正，乃小人也，二得中，乃君子也。貞者，位乃君所與，故正也。負且乘，固無以正得之之理，如漢文帝寵鄧通，擢為太中大夫，此負且乘也。天子所擢，豈不為正。後景帝時下吏，是寇之至也，此之謂貞而吝。
六三陰柔，不中不正，而乃居下之上，是小人竊高位，而終必失之者也，故有負乘致寇之象，占者得此，雖正亦可羞也。
《象》曰：負且乘，亦可醜也，自我致戎，又誰咎也？
誰咎者，言我之咎也，非人之咎也。同人，又誰咎也，言人誰有咎我者也。節，又誰咎也，言無所歸咎于人也，此節小異。
九四，解而拇，朋至斯孚。
而者涉也，震為足，拇居足下，三居震之下，拇之象也。二與四同功，皆有陽剛之德，故曰朋。解而拇，占中之象也，若舊註以初為拇，則剛柔之際，義无咎，不當解者也，惟負乘之小人，則當解之矣。
二與四為同德之朋，當國家解難之時，四居近君之位，當大臣之任，而二為五之正應，則四與二皆同朝君子之朋也，但四比于三，間于負乘之小人，則君子之朋，安得而至？惟解去其小人，則君子之朋自至而孚信矣。故戒占者必如此。
《象》曰：解而拇，未當位也。
以陽居陰，故未當位，惟未當位，故有解拇之戒。
六五，君子維有解，吉，有孚于小人。
維者繫也，文王坎卦，有孚維心，此卦上坎下坎，故亦用此維字、孚字。君子者，四與二也。吉者，君子用事，小人遠退，何吉如之。孚者信也，言信于小人，而小人自退也。
本卦四陰，六五以陰居尊，而三陰從之，乃宦官宮妾外戚之類也。然六五近比于四，又與九二為正應，皆陽剛之君子也。六五若虛中下賢，此心能維繫之，則凡同類之陰，皆其所解矣，所以吉也，何也？蓋君子用事，自能孚信于小人，而小人自退矣，此其所以有解而吉也，故教占者必如此。
《象》曰：君子有解，小人退也。
君子維而有解，則小人不必逐之而自退矣。
上六，公用射隼于高墉之上，獲之无不利。隼思尹反
上高而無位，公也。隼，祝鳩也，鷂屬，鷙鳥之害物者也。震為鵠，變爻為雉，鳥之象也。坎為弓，居下卦，自下射上之象也。震錯巽，高之象也。墉者墻也，高墉者，王宮之墻也。變離，外闈中空，近于六五之君，高墉之象也。故泰卦上六亦曰城，九二地位，故曰田，狐則地之走者也。上六天位，故曰高。隼則天之飛者也。獲之者，獲其隼也。隼棲于山林，人皆得而射之，惟棲于王宮高墉之上，則如城狐社鼠，有所憑依，人不敢射矣。蓋六五之小人，乃宦官宮妾；上六之隼，則外戚之小人，王莽之類是也。
上六柔順得正，而居尊位，當動極解終之時，蓋能去有所憑依之小人者也，故有公用射隼于高墉而獲之象，占者得此，則小人悖逆之大患，解之已盡矣，故无不利。
《象》曰：公用射隼，以解悖也。
以下叛上，謂之悖，王莽是也。《繫辭》別是孔子發未盡之意，與此不同。