閱讀古書, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14
欽定四庫全書
唐開元占經卷九十九
唐 瞿曇悉達 撰
山崩
《尚書中候》曰：「山崩水潰，納小人。」《運斗樞》曰：「山崩者，大夫排主，陽毀失基。」《考異郵》曰：「山者，君之位也，崩毀者，陽失制度，為臣所犯毀。」《春秋緯保乾圖》曰：「山崩，道散。」又曰：「山崩，修北斗七政之事，輔豪傑除惡之毒。」董仲舒《對災異》曰：「山者，陰類，崩者，忠貞離，叛臣蔽主之善，使恩澤不流，怒恚壅隔，民人乖散之象也。任賢良，使忠貞，以救之。」《地鏡》曰：「山崩，人君位消、政暴，不出三年，有兵奪之。」京房《易傳》曰：「山崩，陰棄陽，弱勝強，天壁亡。」又曰：「國山崩，君爭政，女戚五年敗。」又曰：「邑山崩，邑有戰，主亡，或大水。」京房《對災異》曰：「山者，三公之位，台輔之德也。乃興雲出雨，漫溉萬物，助天成功。今崩去者，此謂大臣懷叛不忠也。」《地鏡》曰：「山春崩，國有伐城；夏崩，天下有水，國主亡；秋崩，有大兵；冬崩，年中大飢。」京房《易妖占》曰：「山以春崩，亡邑，有拔城；以秋崩，人主惡之；以夏崩，人主有亡，天下大水；以冬崩，多飢，兵興。」又曰：「山崩絕，輔臣去。」又曰：「山以二月崩，其邑戰；以八月崩，有兵；以十一月崩，此降民從而行。」《河圖秘征篇》曰：「侯恣權則邑土崩。」《春秋經》：「魯僖公十四年，沙麓崩，卜偃曰：將有大咎。幾亡國。」《谷梁傳》曰：「林屬於山，曰麓。沙，其名也。」《公羊傳》曰：「沙麓，河上邑也。」班固《天文志》曰：「沙麓者，地沙山名也。震而麓崩，不書震，舉重者也。」杜預曰：「沙麓，山名也。陽平元城縣東有沙麓山。」劉向《洪範傳》曰：「崩者，陷而下也。麓在山下，平地臣象，陰位也。崩者，散落，皆叛不事上之類也。夫山者，君之表也；麓者，臣之象也。故沙麓崩，臣將叛也。沙麓卑地，無崩頹而崩，其異甚矣。」《春秋》：「魯成公五年，梁山崩。」《谷梁傳》曰：「壅河，三日不流，晉君率群臣素服而哭之，河乃流。」《左傳》曰：「晉侯以傳召伯宗，伯宗辟重曰：‘辟傳。’重人曰：‘待我，不如捷之速也。’問其所，曰：‘絳人也。’問絳事焉，曰：‘梁山崩，將召伯宗謀之。’問將若之何，曰：‘山有朽壞而崩，可若何？國主山川，故山崩川竭，君為之不舉，降服、乘縵、撤樂、出次、祝幣，史辭以禮焉，其如此而已。雖伯宗若之何？」伯宗請見之，不可，遂以告而從之。」《洪範傳》曰：「山者，陽之位，君之象也；水者，陰之表也，民之類也；崩者，壞沮也；壅者，不得其所也。天若語曰：人君權威重，將崩壞不治，百姓將不得其所也。至於以喪禮泣之，縞素哭泣，然後流，喪亡之象也。」劉歆曰：「梁山，晉望也。古者三代命祀，祭不越望，吉凶禍福不是過也。國主山川，山崩川竭，亡之征也。」「漢文帝元年，齊楚之山二十九，同日俱大發水大潰。」《洪範傳》曰：「山者，君之象，一曰：諸侯位也；水者，陰之類。言眾盛強，沮潰敗君之效也；一曰：諸侯沮，俱自壞敗也。」《東方朔別傳》載：「漢孝武帝時，未央宮前殿鍾無故自鳴，三日三夜不止，於是帝召太史待詔方朔問之，曰：‘恐有兵氣。’帝更問於東方朔曰：‘夫銅者，土之子；土者，銅之母。以陰陽氣類言之，子母相感動，山恐有崩墮者，是以鍾先為之鳴。故《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之。精之至也。’帝曰：‘應在幾日？’朔曰：‘在後五日內。’居三日，南郡太守上書言山崩，丞相以聞，帝曰：‘善。’賜朔帛三十匹。」《考異郵》曰：「山之亡，主沉溺。」
山移動 山亡 山鳴 山出光 山石生血
《地鏡》曰：「山徙，是謂德重，直臣去，佞人用，政在女主，不出五年，有走王。」又曰：「山無故自徙，天下兵，社稷亡。」又曰：「山徙，是謂非分，不出三年，四方兵起。」又曰：「山石忽自動，及相拘累，及大小移轉，或濕或血，為天下兵亂。」《地鏡》曰：「山無故亡，人君失位。」《地鏡》曰：「山無故晝夜有聲如哭，天下兵喪。」《春秋潛潭巴》曰：「山有長光，臣下不良。」《地鏡》曰：「山有長光，臣不祥。」《地鏡》曰：「石忽生赤如血，諸侯不助時，父子絕。」
山石變化 石生水中
《地鏡》曰：「山中見異類物，非人所常見者，各有形名音聲，皆為其邑大水，或飢，兵革行，邑亡。」又曰：「山忽化為人形，及六畜飛鳥形，皆天下虛。」又曰：「石化為人，君絕祠。」又曰：「石如人形，庶雄持政；如禽形，諸侯興兵誅行；形如飛鳥，外戚女主近臣謀反。」又曰：「山忽生於石上，邑出主；石生正方，三公外謀，不出三年，逆兵起。」又曰：「石生重累，不出五年，相謀逆且成。」
又曰：「石生，往往如聚，不出五年，兵謀行。」地鏡曰：「石生水中，上見者，近相謀逆，與女主連，不出八年，兵行。」
石生廟邑 塚自聲音 塚自移並陷與塚樹自死
《地鏡》曰：「石生於都邑，人君去故就新，不出三年，易政。」又曰：「石生於宗廟中，人君不行先王法度，不出三年，易主。」又曰：「石生而隕墜，雄烈敗。」《地鏡》曰：「塚自音聲，天下大兵起。」《地鏡》曰：「塚自動，天下分破。」又曰：「塚自陷，天下移。」又曰：「塚樹自死，天下易主。」
光
《河圖》曰：「聖人起，昌光見。」《漢書郊祀志》曰：「武帝封禪，夜有光，晝有白雲，起封中。」《元命苞》曰：「有瑤光貫月，感女樞，生顓頊。女樞見此而意感也。」《河圖》曰：「瑤光如虹貫月，正白，感女樞，出房之宮，生帝顓頊。」《漢武帝禪儀》曰：「天封之禪，晝有白氣，夜有赤光。」《漢書郊祀志》曰：「武帝幸汾陰，汾陰男子公孫傍洋等見汾陰傍有光如繹，上遂立後土祠于汾陰。」又：「郊太一祠，上有光。封禪太山，其夜有光。」又曰：「宣帝祀世宗廟，神光興於殿旁，神光又興于房中，如燭狀。廣川國世宗廟殿上有鍾音，房大開，夜有光，殿上晝明。」《東觀漢記》曰：「安帝私在郡第，數有神光照耀室內。」又曰：「李軼等語讖曰：言劉氏當復起，李氏為輔。遂市兵弩、絳衣、赤幘，歸舊廬，望見廬南有若火光，以為人持火，呼之，光遂熾，曈曈赫然，上屬天，有頃不見，異之。」張勃《吳錄》曰：「武烈皇帝，姓孫氏，名堅，字文台，吳郡富春人。漢季世，墓上數有光雲五色，上燭天。」《天源記》曰：「武王呂光子世明王，以石氏建武四年夜，有光曜舉舍，異之，名曰光。」《異苑》曰：「孫堅喪父，行葬地，忽有一人曰：‘君欲為百世諸侯，欲為四世帝乎？’曰：‘欲為帝。’此人因揭一處而沒，既葵，塚上常有怪。」《抱樸子》曰：「有赤光如火從天來下入，軍亂，將死。」郗萌曰：「有光如日月見虛，為男子之祥。」又曰：「有光如蛟龍見宮室，為女子之祥。」《後秦記》曰：「姚襄將與符廣眉戰，謂將軍王欽盧曰：‘吾數行，常有異光引吾前，狀如導驅，數日，忽復不見，意惡之，此何祥也？’欽盧不對，即與眉戰，死于陳。」