您在這裡

18. 卷十八:五星占一

Jack 在 2012, 九月 23 - 19:27 發表
版本狀態: 
待校對

 

  閱讀古書, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16


欽定四庫全書

唐開元占經卷十八

唐 瞿曇悉達 撰

五星占一

五星所主一

《春秋緯》曰:「天有五帝,五星為之使。」《荊州占》曰:「五星者,五行之精也;五帝之子,天使者,行於列舍,以司無道之國王者;施恩布德,正直清虛,則五星順度,出入應時,天下安寧,禍亂不生;人君無德,信奸佞、退忠良、遠君子、近小人,則五星逆行、變色、出入不時、揚芒角、怒變為妖星、彗、孛、茀、掃、天狗、枉矢、天槍、天掊、攙雲、格澤,山崩地振,川竭雨血,眾妖所出,天下大亂,主死國滅,不可救也,餘殃不盡,為饑旱疾疫。」甘氏曰:「五星主兵,太白為主;五星主穀,歲星為主;五星主旱,煢惑為主;五星主土,填星為主;五星主水,辰星為主。五星木土以逆行為凶;火以鉤巳為凶;金以出入不時為凶;水以不效為凶;五凶並見,其年必惡。」巫咸曰:「五星者,五勝也。十二辰、二十八宿舍于刑德;日為朱鳥,月為玄武,房心為青龍,參為白虎;常每向北斗、太一,審能知此,萬事盡畢。五星、二十八舍以王時,則王者之事也;以相時,則卿相之事;以囚時,則囚徒之事也;以廢時,則萬民之事也。五星各受制,而司無道之國;故審五星逆、順、變色、留守,觀其喜、怒、變色所加宿之左右、前後、遠近、疏數、害克、陰陽,及見五氣相賊王者,而救之轉禍為福,宗廟可得而保,社稷可得而有。」石氏《五星贊》曰:「五星更出司不祥,應節守道不為殃,月滿不入其事興,過時不出陰謀行;以星所守占其方、芒角變動非其常;審察五色別青黃,各以事類知其殃。」

五星行度盈度失行二

石氏曰:「五星不失行,則年谷豐昌。」《黃帝占》曰:「有道之國,五星過之不失其行,則人君吉昌,萬民安寧。」又曰:「出中道,天下太平;出陰道,旱;出陰道,多雨水。」《動聲儀》曰:「五音和,則五星如度。陳卓曰:「五星出陰道,多陰謀。」石氏曰:「五星分天之中,積於東方,中國大利;積於西方,負海之國,用兵者利。」《春秋緯》曰:「五星早出為盈,盈者為客;晚出為縮,縮者為主人,禍發其沖。」《考靈耀》曰:「天失日月,遺其珠囊。」

(珠五星也,遺囊者,盈縮失度也。)

《黃帝占》曰:「五星不出兩河間,必有不道之臣;一曰必有道不通。」《春秋緯》曰:「君臣有謀,心憤未言,精象動於物,五星錯於官。」郗萌曰:「五星不行天門、天闕間,皆為有喪。五星不道東西咸,皆為必有賊。五星行往天闕,不出其年,有兵。五星皆逆行,主且乘法臣且謀其主。」石氏曰:「五星行二十八舍裏七寸內者,及宿者,其國君死。五星舍二十八宿,王者誅,除其國。五星犯合宿中間星,其坐者在國中;犯南為男,犯北為女,東為少,西為老。五星逆行,去宿雖非七寸內而守之者,其國君被誅刑死,順而留下,疾病死。」郗萌曰:「五星並出,皆逆行,不出其年,天下遣五將,期五十日。」巫咸曰:「五星受制而出,司無道之國,變色而逆行,犯度列宿及中官,留守二十日以上,皆臣殺;滿六十日以上,王者殺;則彗、-出所過之鄉,其下有亂兵。故世亂感,則天文變;下侵上,則五星逆。五星逆守列宿,若已去之還復,居之繞環成勾己,乍大乍小,乍明乍晦,是謂絕紀,其禍愈甚。」《海中占》曰:「五星不當曆列宿,絕列星;有分國貴人有獄,抵列舍其國有喪;以五色占其吉凶;黃為喜,赤為兵,白為喪,蒼為憂,黑為水。」董仲舒曰:「五星失行度者,臣非其人,賢不肖並立,臣亂於下,則星錯於上,進賢,退不肖,以救亡。」《黃帝占》曰:「五星逆行變色,出入不時,則王者宜變俗更行,起毀宗廟,立無後,賑貧窮,恤孤寡,寬刑罰,賞有功,舉名士,禮賢者,順天道;四時發藏財物,虛府庫,薄賦斂,則日月五星,妖孽虹彗,不為禍害矣。」郗萌曰:「五星有逆行及變色,若非其常,則以聞於上;各以其事修其政。」

五星喜怒芒角變色冠珥三

甘氏曰:「凡五星同色,天下偃兵,百姓安寧,歌舞以行,不見疾病,五穀大昌。」巫咸曰:「五星起怒,犯淩留守列舍,察其守犯,審其始留之日,觀其時氣有與五星相賊者,以決其事;視其色變,以知吉凶之情;又別其光芒所指,以知兵起所加之鄉;芒多而短者,謀而未成;芒少而長者,其謀已成;其氣專而上行,芒從一至四,是謂道極。芒或指西,或指東,或指其南,或指其北;四芒己具,其下必有亡國之主,芒過四以上,未可救也。凡五星之起怒,芒角四達,其形未變,是謂誡兵;其星形變,而銳上,向下,大小狀如拔劍,是謂成形,不可救復;急堅甲勵兵,以待不祥。」《海中占》曰:「五星有三角者,兵息;有五角者,則兵行;以角多戰也。」甘氏曰:「五星反羽,其下之國,不可久處;反羽者,光芒上大、下小,狀如反羽也。」郗萌曰:「五星之常,行刑即乘芒,上銳下大,色如其常;及其逆行,而反芒上向,狀如反羽。」《黃帝占》曰:「無道之國,五星過之即鬥,狀如故炭,爭流而去;熒惑,太白,還而不離;妖星數見,徘徊不去;如此者,兵之所攻,國家滅亡,又以有喪。」《考靈耀》曰:「五政俱失五星色,明年穀不登。」石氏曰:「熒惑色黑,填星爭青,太白色赤,辰星色黃,歲星色白者,必敗;熒惑為水災,填星為土功、太白為兵災,辰星為大水。」甘氏曰:「五星日月爭光,臣有無道,與其主爭者。」巫咸曰:「吉凶憂患,各比色變言之;將有兵,金星變;將有水,水星變;明主聖王,候而司之,轉禍為福,使災不來。」巫咸曰:「五星變色,進退、逆順、喜怒,皆與時氣相應。至其象也,審明金不可以怒火之鄉,木不可以怒金之鄉,水不可以怒土之鄉,火不可以怒水之鄉,土不可以怒木之鄉。逆順進退,左右前後,五星皆同法。」《天官書》曰:「五星色:白圓,為喪、旱;赤圓,則中不平,為兵;青圓,為憂,水;黑圓,為疾,多死;黃圓,則吉。五星色:赤角犯我城,黃角地之爭,白角哭泣之聲,青角有兵憂,黑角則水。」巫咸曰:「二十八舍各有國分,水旱之災皆相應;故旱之歲,其國火星赤,水星黑。五星守二十八宿,各以其色占以其害為禍敗;歲星守木星,其色白必敗;熒惑守火星,其色黑必敗;填星守土星,其色青必敗;太白守金星,其色赤必敗;辰星守水星,其色黃必敗。」郗萌曰:「五星變色者,太史公以關於上,上乃以修其身,平政決獄,寬刑罰,薄賦斂,去關市之稅,廢關津之禁,以利宣天地之氣,則以次行。」《孝經右秘》曰:「五星冠珥,臣下遂。」

五星所守列宿中外官四

甘氏曰:「五星犯列宿,若入其國,官有殃。」巫咸曰:「五星守木星,有木異;守火星,有火異;守土星,有土異;守金星,有金異,屠城;守水星,有水異。二十八宿中外官者,各有金木水火土氣,五星守之,禍敗皆不相賊害為吉凶,以官名其事。歲星守木星,熒惑守火星,填星守土星,太白守金星,辰星守水星,是為五重守;並氣之象也;法曰並氣者,是謂重施過世,則民多疾疫,五穀不成,災害並生;一曰天下旱,萬物不成。歲星守火,熒惑守土,填星守金,太白守水,辰星守木,是謂五星守其子;陽不施之象。陽氣不足,故多水災,五穀不成。歲星守土,熒惑守金,填星守水,太白守木,辰星守火,是謂守所勝,下之象也。法曰賦斂眾多,徭役繁數,下民屈竭,莫之能供,故下皆惡其上;則強淩弱,眾暴寡,故盜賊眾多,兵革並起;一曰人民相惡。」歲星守金,熒惑守水,填星守木,太白守火,辰星過土,是謂守所不勝,上之象也。法曰民臣隆盛,侵淩其上,君弱臣強,故奸臣賊子,謀殺其主。歲星守水,熒惑守木,填星守火,太白守土,辰星守金,是謂五星守其母,陰氣不成之象。法曰氣不足,故旱;多火災,五穀不成;一曰萬物不成。」